فیش منبر شب اول محرم ؛ نیتِ درست؛ شرطِ عزاداری حسینی

نیتِ درست؛ شرطِ عزاداری حسینی

موضوع: ضرورت نیت پاک برای شرکت در عزاداری محرم
شعار محوری:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
بگو: «نماز من و قربانی‌ام و زندگی‌ام و مرگم برای خداوندی است که پروردگار جهانیان است.» (سوره انعام، آیه ۱۶۲)

---

۲. عبرتِ تاریخی: نیت فاسد، انسان را مقابل امام قرار می‌دهد!

داستان عمر سعد:
فروخت امام حسین(ع) را برای حکومت ری؛ دنیایی زودگذر به قیمت ابدیت.

✍️ امام حسین(ع) خطاب به او فرمود:
"ما تَرید؟!" (چه می‌خواهی؟)
عمر سعد گفت: "خانه‌ای دارم که خراب می‌کنند، باغی دارم که مصادره می کنند!"
امام(ع): "من بهتر از آن به تو می‌دهد."
قبول نکرد ؛ امام مایوس شد :

«جز اندکی از گندم عراق نخواهی خورد.»
او با تمسخر پاسخ داد: جو آن ما را کفایت می کند.»

---

۳. خودآزمایی: هدفِ تو از هیئت چیست؟

نیت‌های انحرافی:

• "هیئت میام چون جای دیسکو نیست" → نیت: تفریح
• "میام بترکونم" → نیت: خودنمایی
• "میام بگم بزرگ شدم" → نیت: اثبات خود
• "با رفقا حال کنیم" → نیت: معاشرت صرف

⚠️ پیامبر خدا (ص):
" یا أیُّها النّاسُ، إنّما الأعمالُ بالنِّیّاتِ ، و إنّما لِکُلِّ امرئٍ ما نَوى "
"هر کسی به همان اندازه‌ای بهره می‌برد که نیت کرده است." (کنزل ل .العمال)

---

۴. سه موضع در قبال امام(ع): تو کجایی؟

1. مقابل امام مانند عمر سعد ← نیت فاسد
2. کنار امام مانند عباس ← چرا
3. ناراحت هست و گریه کن فقط اما راه مون جداست : 

مانند عُبَیْدُالله بْن حُرّ جُعْفی :

گفت: «اسب و شمشیر می‌دهم، ولی خودم نمی‌آیم!»

✍️ امام حسین(ع) به او فرمود:
"وَمَا کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا"
«من هرگز گمراهان را تکیه‌گاه خود قرار نمی‌دهم.» (سوره کهف، آیه ۵۱)

---

۵. راه نجات: همراهِ واقعی امام شدن

سوال حیاتی: چطور همراه واقعی امام حسین(ع) شویم؟
✅ گام اول: نیت!

🔹 پیامبر اکرم(ص):
"إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ، وَإِنَّمَا لِکُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى"
«همانا اعمال با نیت‌هاست، و هر کسی به اندازه نیت خود پاداش می‌گیرد.»

🔹 امام صادق(ع)

 "نِیَّهُ الْمُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ" (نیت مومن از عملش رساتر/برتر است)

• نیت = موضوع زندگی: "بچه ها! موضوع زندگی خودتان را مشخص کنید!" نیت، جهت و هدف حرکت را تعیین میکند.

 

---

۶. بهترین نیت: مسیرِ امام حسین(ع) را انتخاب کن!

نیت برتر: رضای خدا، تسلیم در برابر او

🔹 دعای حضرت در ظهر عاشورا:
"إلهِى رِضًى بِقَضائِکَ، تَسلِیمًا لأمْرِکَ، لا مَعبودَ سِواکَ، یا غِیاثَ المُستَغیثینَ"
«خدایا! خشنودی به قضای تو، تسلیم در برابر فرمانت، معبودی جز تو نیست، ای فریادرس فریادخواهان!» (لهوف، ابن طاووس)

---

۷. تشبیه گویا: نیت، همان "تکبیرة الاحرام" عزاداری

• تکبیرة الاحرام در نماز چیست؟ نقطه شروع، که با گفتن "الله اکبر"، ورود به حرمت نماز و ترک محرمات دنیا (مانند صحبت، خوردن) اعلام میشود.

✅ واجب کن:
نماز اول وقت، ترک گناه، انس با قرآن

❌ حرام کن:
غیبت، تهمت، نگاه حرام، اسراف، لهو و لعب، بی‌حجابی

---

۸. فراخوانِ پایانی: تصمیمِ عاشورایی بگیر!

✅ نیتِ خود را امروز تصحیح کن:

"إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ" (انعام: ۱۶۲)

🤝 پیمان ببند:
"در این محرم، فقط برای رضای خدا و همراهی با امام حسین(ع) می‌آیم!"

📿 دعا کن:

"یَا لَیْتَنَا کُنَّا مَعَکُمْ فَنَفُوزَ فَوْزًا عَظِیمًا"
«ای کاش با شما بودیم، تا به رستگاری بزرگی می‌رسیدیم!» (سوره آل‌عمران، اقتباس از شعار اصحاب عاشورا)

✍️ حالا یه سلام به حضرت بدیم و قلب مون رو همراه حضرت کنیم:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ 

- اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ 

باز هنگامه ماتم شده ای شاه غریب
دل دیوانه پر از غم شده ای شاه غریب

باز در عرش خدا مشکی ماتم زده اند
موسم بیرق و پرچم شده ای شاه غریب

کربلا گفتم و اوضاع دلم ریخت به هم
کربلا قبلۀ عالم شده ای شاه غریب

آه سقا چه کند با عطش اهل حرم
آب در خیمه تان کم شده ای شاه غریب

بابی انت و امی ...چه شده در گودال
کمر خواهرتان خم شده ای شاه غریب

خواهرت آمد و آن مرد تو را برگرداند...
آخر روضه چه مبهم شده ای شاه غریب

رفت و برگشت ولی کاش نمی دید اصلا
چقدر از بدن ات کم شده ای شاه غریب

گفته بودند که تو ذبح عظیمی اما
ذبح تو واقعا اعظم شده، ای شاه غریب...

 

 

فیش منبر کوتاه با موضوع امام زمان عج

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین...

اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن...

در دل پر غصۀ ما لشگر غم گم شده  

 لشگر غم نه خدا داند که دل هم گم شده

تا زغفلت کعبه روی تو را کردیم گم  

  پیش سیل اشک ما صد چاه زمزم گم شده

تا بجوید  آفتاب طلعتت را در زمین 

 برفراز آسمانها ماه مریم گم شده

ماه من بالله تو از خورشید هم پیدا تری  

 آنکه رویت را نجسته خود مسلم گم شده

یوسف گم گشته زهرا  به اقرار همه  

 تو در عالم گم نگشتی در تو عالم گم شده

1. تشرف به محضر حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا له الفداء:
2. نماز خواندن آیت الله العظمی گلپایگانی با امام زمان در عالم رؤیا

حضرت آیت الله العظمی گلپایگانی به عتبات مشرف شدند در حرم امام حسین علیه السلام به آقا عرض میکند آقا ، پدر شما حضرت امیر سلام الله علیه در عالم رؤیا  به من ظرف عسلی عنایت فرمودند شما به من عنایت نمیکنید؟

از حرم برمیگردند به حجره شیخ عبدالرحیم که از اوتاد و مقدسین بوده (حجره ای که مشهور است علی اکبر علیه السلام از بالای زین در آن مکان روی زمین افتاد)

شب در خواب میبیند که صف جماعتی تشکیل شده ، امام جماعت حضرت ولیعصر است صف اول ابتدا و انتهاء آن معلوم نیست صف دوم اولش معلوم نیست ولی انتهاء آن خود آقای گلپایگانی ایستاده بود و همگی از علماء بودند (شیفتگان حضرت مهدی)

3. ذکر و یاد امام زمان علیه السلام درکلام معصومین علیهم السلام:

• اول : برتری منتظران ظهور بر مردم دیگر:

اباخالد کابلی میگوید خدمت امام سجاد رفتم دیدم آقا امام سجاد علیه السلام نشسته اند از ایشان درخواست کردم امامان را برای من بشمارند حضرت شروع کردند به شمردن ائمه علیهم السلام. تا به امام زمان علیه السلام رسید . حضرت فرمود: یا اباخالد ، کسانی که دوره این امام را درک کنند یعنی در زمان غیبتش باشند از مردمان تمام زمانها بالاتر و فضیلت آنها بیشتر است (برای اینکه امام زمانشان را ندیده قبول دارند)

یا اباخالد ان اهل زمان غیبته و القائلین بامامته و المنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان (بحار ج36 ص 386)

• دوم : اهمیت خدمت به امام زمان علیه السلام

شخصی از امام صادق سئوال کرد آیا امام زمان متولد شده است؟

فرمود : نه ؛ ولو ادرکته لخدمته ایام حیاتی (بحار ج51 ص148)

اگر امام زمان را درک کنم خودم خدمت گذارش میشوم

عصر امام صادق تا امام زمان چندین نسل فاصله است یعنی هنوز امام زمان متولد نشده امام صادق میفرماید اگر من شما را درک کنم خودم خدمت گذارتان میشوم

• سوم : عظمت نام امام زمان علیه السلام

دعبل خزاعی محضر امام رضا علیه السلام شعر میخواند یک مرتبه رسید به یک بیت از شعرش که:

خروج امام  لامحاله خارج یقوم علی اسم الله و البرکات

یک امامی روزی قیام میکند و با نام خدا هم قیام میکند

میگویند حضرت رضا علیه السلام فرمود: دعبل این شعر مال تو نبود این را روح القدس به زبان تو انداخت که شعر برای حضرت مهدی بگویی (بحار ج49ص237)

• چهارم: مهدی علیه السلام از حضرت زهراست

ابوایوب انصاری میگوید:  پیامبر اکرم بیمار شد فاطمه به عیادت او آمد ناراحت بود پیامبر وقتی ناراحتی زهرا را دید فرمود زهرا جان تمام افتخار امت من به تو برمیگردد و تو محور هستی :

یکی از افتخارات امت من پیامبر آنهاست که بهترین پیامبر از آن آنهاست که میگویند:  نبینا خیر الانبیاء ؛ فاطمه جان این پیامبر پدر توست ؛  و هو ابوک ؛ بهترین وصی از این امت یعنی علی ابن ابیطالب وصی من است که شوهر توست ؛ وصینا خیر الأوصیاء و هو بعلک ؛ افتخار دیگر ما دو سبط و دو سید شباب اهل جنت است که حسن و حسین علیهما السلام هستند هر دو فرزندان تو هستند. و منا سبطا هذه الامه ؛ در آخر حضرت فرمود: منا مهدی هذاه الامه ؛ آخرین سفیر الهی هم فرزند توست 

(بحار ج36ص 369)

گل خوش رنگ و بوی من حسین است

بهشت آرزوی من حسین است

مزن دم پیش من از لاله رویان

 که یار لاله روی من حسین است

همه در گفتگوی این و آنند 

ولیکن گفتگوی من حسین است

از آن بر تربتش سایم جبین را 

 که عز و آبروی من حسین است

4. توسل به امام حسین علیه السلام در زیارت ناحیه

أَلسَّلامُ عَلَى الْمُحامی بِلا مُعین،

سلام بر آن مدافعِ بى یاور،

أَلسَّلامُ عَلَى الشَّیْبِ الْخَضیبِ،

سلام بر آن مَحاسنِ بخون خضاب شده،

أَلسَّلامُ عَلَى الْخَدِّ التَّریبِ،

سلام بر آن گونه خاک آلوده،

أَلسَّلامُ عَلَى الْبَدَنِ السَّلیبِ،

سلام بر آن بدنِ جامه به غنیمت رفته ،

أَلسَّلامُ عَلَى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضیبِ،

 

فیش منبر جایگاه ولایت و ولایت مداران

بسم الله الرحمن الرحیم

اَللّهُمَّ عَرِّفْنى نَفْسَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى نَفْسَکَ، لَمْ اَعْرِف نَبِیَّکَ؛ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى رَسُولَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى رَسُولَکَ، لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ؛ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى حُجَّتَکَ، ضَلَلْتُ عَنْ دینى.

امام مجتبی- ع- در حضور پدر گرامیش خطبه ای خواند که در بخشی از آن فرمود:

أَمّا بَعْدُ فَإنَّ عَلِیاً بابٌ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَمَنْ خَرَجَ مِنْهُ کانَ کافِراً، أَقُولُ قَوْلِی هَذا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِی وَلَکمْ. »

1. همانا علی بن ابی طالب دربی است که هر کس بر آن وارد شود؛
2. یعنی او را بشناسد
3. و بر او اقتدا کند،
4.  آرامش و امنیت کامل را درمی یابد
5. و هر کس به آن درب روی نیاورد
6. و مخالفت با او کند
7.  کفر و بدبختی و تیره روزی او را فراخواهد گرفت،

 سپس فرمود: این گفته و مطلب اساسی من است، آنگاه برای خود و دیگران طلب رحمت و آمرزش نموده و گفت: استغفر الله لی و لکم، و سپس از منبر فرود آمد.

امیر المؤمنین ایستاد و پیشانی و بین دو چشم فرزندش را بوسید

1. امروز انشاله به یک صاحت دیگر از ولایت می پردازیم:

من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتت جاهلیه

• اولا ولی کیست؟

روزی مردی خدمت امیرالمؤمنین علیه السلام رسید و پرسید:

«کمترین چیزی که انسان در پرتو آن جزو مؤمنان خواهد شد، چیست؟ و کمترین چیزی که با آن جزو کافران می شود کدام است؟»

حضرت جواب داد: «کمترین چیزی که انسان به سبب آن در زمرة گناهکاران در می آید این است که ولایت ما را نپذیرد.»

 آن مرد گفت: «یا امیرالمؤمنین! منظورت از ما چه کسانی است؟» حضرت فرمود: «همانهایی که خداوند اطاعتشان را در ردیف اطاعت خود و پیامبر خود قرار داده است و فرمود: «أطیعُوا اللهَ وَ أطیعُوا الرَّسُولَ و أُولِی الْأمْرِ مِنْکُمْ».

آن مرد پرسید: «فدایت شوم! برایم روشن تر بیان کن.»

حضرت فرمود: «آنانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در موارد مختلف و در خطبه روز آخرش آنها را یاد کرد و فرمود:

من در میان شما دو چیز با ارزش را به یادگار می گذارم. اگر دست به دامن آنها بزنید هرگز بعد از من گمراه نخواهید شد؛ کتاب خدا و خاندانم که از هم جدا نخواهند شد تا بر حوض کوثر بر من وارد شوند.

 

 

• ثانیا ؛ انسان ولایت مدار چه خصوصیاتی دارد؟

چطور باشیم ولایت مداریم؟

2. عَنْ بُرَیْدٍ اَلْعِجْلِیِّ قَالَ:

قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ :

إِنَّ أَصْحَابَنَا بِالْکُوفَةِ جَمَاعَةٌ کَثِیرَةٌ

فَلَوْ أَمَرْتَهُمْ لَأَطَاعُوکَ وَ اِتَّبَعُوکَ

فَقَالَ یَجِیءُ أَحَدُهُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ

فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ

فَقَالَ لاَ

قَالَ فَهُمْ بِدِمَائِهِمْ أَبْخَلُ ^{(وسایل الشیعه)}

3. خیلی رفت و برگشت عجیبی در این روایت مطرح شده است:
4. شما حاضر نیستید در درون دستگاه گفتمانی و برادرانه خودتان
   1. از خود گذشتگی
   2. همدلی
   3. فهم مشکل برادر
   4. و...
5. شما با این خصوصیات در بذل خون برای ما هم بخل خواهید داشت

 

• اینکه ولایت چیست بسیار مهم
  اما اینکه ما اگر ولایت مداریم باید چگونه باشیم هم خیلی خیلی مهمه

 

• انسان ولایت مدار نسبت به خدا :

• امام باقر علیه‌السلام جابر جُعفی گوید: هجده سال در خدمت سرورمان #امام_باقر صلوات‌الله‌علیه بودم؛ چون خواستم از خدمت حضرت (به وطنم کوفه) بازگردم، با ایشان وداع کردم و گفتم: مرا مطلبی بفرمائید تا استفاده کنم؟

حضرت فرمودند: ای جابر! پس از هجده سال (که در خدمت ما بوده‌ای)؟!

 عرض کردم: آری، شما دریای بیکرانی هستید که هرگز به انتها و عمق آن نمی‌توان رسید؛

 سپس امام علیه‌السلام فرمودند:

ای جابر، به شیعیانم از جانب من سلام برسان و به آنان بگو که بین ما و خدای تعالی، پیوند خویشاوندی نیست و هیچ راهی برای تقرّب به پروردگار وجود ندارد، مگر اطاعت (از اوامر و نواهی‌) او؛ ای جابر، کسی که خدای تعالی را اطاعت کند و ما را دوست بدارد، او اهل ولای ماست و هر که خدا را معصیت و نافرمانی کند، دوست داشتن ما فایده‌ای برایش نخواهد داشت.   ^{الأمالی (شیخ‌طوسی)، ص۲۹۶}

• وظایف ولایت مدار نسبت به امام زمان:

5. من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتت جاهلیه

• ولایت مدار نسبت به برادران دینی خودش:

5. وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ یُطیعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزیزٌ حَکیمٌ؛ (توبه،۷۱)

1. امام باقر ع گلایه بزرگی از پیروان خودشان بیان می کنند

«شما در راه ولایت ما اهل بیت ع برادری نکردید بلکه به همین اندازه که همدیگر را به عنوان شیعه می شناسید با هم ارتباط دارید و بس؛

لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا تَعَارَفْتُمْ عَلَیْهِ»

(کافی، ج۲، ص۱۶۸)

2. روایت مشهور: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا
3. از امام رضا : محاسن کلام
4. از امام باقر این روایت :
5. دَخَلْتُ عَلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع

روای می گوید خدمت امام باقر ع رسیدم تا با حضرت خداحافظی کنم.

فَقَالَ یَا خَیْثَمَهُ أَبْلِغْ مَنْ تَرَى مِنْ مَوَالِینَا السَّلَامَ

فرمود: اى خَیثَمَه هر کس از دوستان ما را می بینى سلام مرا برسان

وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اللَّهِ الْعَظِیمِ

و آنها را بتقواى خداى بزرگ سفارش کن

وَ أَنْ یَعُودَ غَنِیُّهُمْ عَلَى فَقِیرِهِمْ

بلافاصله بعد فرمودند و اینکه ثروت مندان بر فقیران توجه کنند

وَ قَوِیُّهُمْ عَلَى ضَعِیفِهِمْ

و قدرت مندان بر ضعیفان دیدار کنند

وَ أَنْ یَشْهَدَ حَیُّهُمْ جِنَازَهَ مَیِّتِهِمْ

و زنده آنها بر جنازه میتشان حاضر شوند

وَ أَنْ یَتَلَاقَوْا فِی بُیُوتِهِمْ

و در منازل بملاقات یکدیگر روند،

فَإِنَّ لُقِیَّا بَعْضِهِمْ بَعْضاً حَیَاهٌ لِأَمْرِنَا

زیرا ملاقات آنها با یک دیگر موجب زنده ساختن امر ماست،

رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا

خدا رحمت کند بنده‏اى را که امر ما را زنده دارد.؛ 

(کافی، ج۲، ص۱۷۵)

6. این جلسات نوش داروآخر الزمنی هست.
7. کاملا با نگاه تمدنی در پازل ایجاد جامعه آرمانی شیعی
8. جلسات مقدمه تشکیل حکومت جانی امام زمان هست
9. بر خی فکر میکنن که ما باید با هم باشیم تا ولایت رو حفظ کنیم
10. برعکس
    ولایت مداری ما رو به هم ربط میده

5. اصلا کار ولایت شبکه سازی در جامعه ایمانی است.
5. حضرت زهرا ع فرمودند :
5. اطاعت از ما اهل بیت شما را مثل نخ تسبیح به یکدیگر متصل می کند و امامت ما اهل بیت شما از تفرقه و جزیره شدن در امان نگه می دارد
5. ، طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّهِ وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً لِلْفُرْقَه
5. الاحتجاج، ج۱، ص۹۹

فیش منبر کوتاه حضرت معصومه س

1. با ماه نشینی ماه شوی با دیگ نشینی سیاه شوی
2. داستان دو دوست یکی خوب سفره دار عقبه پیامبر دعوت کرد زمینه داشت شهادتین بگو من بخورم گفت و خورد رفیقش آبی ناراحت شد تحریک کرد در جنگ بدر کشته شد سال بعد آبی در احد کشته شد
3. آیه قرآن:  یَا وَیْلَتَا لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا
4. رفیق خوب مثل عطر فروش رفیق بد مثل چرم فروش

بهترین رفیق حضرت معصومه:
معرفی حضرت: دختر امام کاظم ... خواهر امام رضا

5. نه! خود حضرت انسان کامل
6. داستان پاسخ به سوالات شیعیان در زمان بود امام
7. حضرت صادق(ع) فرمود: برای خداوند حرمی است که مکه باشد و برای رسول خدا(ص) حرمی است که آن مدینه باشد و برای امیرمؤمنان( حرمی است که آن کوفه باشد و برای ما اهل بیت حرمی است که قم باشد. به زودی فرزندم به نام فاطمه در آن دفن می شود. کسی او را زیارت کند، بهشت بر او واجب می شود. راوی گفت: این سخن را حضرت صادق(ع) وقتی فرمود که هنوز فرزند (امام) کاظم(ع) به دنیا نیامده بود
8. حتما زیارت برید و بدانید: (جایگاه زیارت)

 

• صواب زیارت: امام صادق( می فرماید: «سَتُدْفَنُ فِیهَا امرَأَةٌ منْ أَوْلَادِی تُسَمَّی فَاطِمَة فَمَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ؛[11] به زودی در آنجا (قم) زنی از اولاد من دفن می شود که نام او فاطمه است، پس هر کسی او را زیارت کند، بهشت بر او واجب می شود
• نکته زیبا : وقتی در زیارتنامه حضرت معصومه(ع) به پیامبران سلام داده می شود، همه به صورت غایب است: «اَلسَّلَامُ عَلَی آدَمَ صفوَةِ اللَّه...»؛ ولی وقتی به رسول خدا(ص) و ائمه(ع) می رسد، همه به صورت خطاب ذکر می شود: «اَلسَّلامُ عَلَیکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ... اَلسَّلامُ عَلَیکَ یَا اَمِیرَالمُؤمِنِینَ عَلی بن اَبِی طَالبٍ... اَلسَّلَامُ عَلَیکَ یَا حَسَنَ بن علِیّ»؛ یعنی با اینکه محل دفن رسول خدا(ص) و ائمه(ع) قم نیست؛ ولی حرمشان قم است.

 

9. چرا با حضرت معصومه رفقات کنیم؟

 

10. داستان آدم وهوا

خدا آدم رو خلق کرد .3 نعمتی رو در وجود آدم قرار داد که باعث میشد .4 اشرف مخلوفات قرار داد .5 به تمام مالئک و فرشته ها و چیز هایی که خلق کرده بود ، گفت : .6 به این انسان که من خلق کردم و از روح خودم بهش دمیدم سجده کنین .7 فرشته ها گفتن : .8 چرا باید به انسان سجده کنیم در حالی اون ممکنه کار های بد زیادی انجام بده؟ .9

 

 خدا گفت : انی اعلم ما ال تعلمون .10

یهو شیطان که داشت ا ز حسادت میمرد ، اومد جلو گفت .11

خدا چرا من باید به ادم سجده کنم؟ .12

 من از آتشم و انسان از خاک .13

 تکبر ورزید و سجده نکرد

.14 پس رانده شد

.15 گفت : حاال که اینطور شده: قسم می خورم همه انسانهایی که توی خدا عاشقانه دوستشون داری رو گول بزنم و از راه راست منحرف کنم

. .16 یه روایت قشنگ از خدا وقتی می بینه یه جوان و نوجوان داره عبادت می کنه ؛ به ملائک میگه ، ببنید این جوان داره حرف من رو گوش میکنه و بعد مباهات میکنه و کلی از کار اون جوان خوشحال میشه. .18

 تازه یه روایت خیلی جالب دیگه داریم ، میفرماید: .19 وقتی یه جوانی نماز می خونه یا روزه میگیر ه و عبادت می کنه : .20 یه وقت شیطان خیلی ناراحت میشه و میره تو ی آسمون داد می زنه ... آی حیف شد نتونستم گولش بزنم و از دستم رفت.

ما دنیا اومدیم که کیف کنیم و زندگی کنیم واز زندگی لذت ببریم

یه وقت گول نخورید

زندگی شما حداقل 80 ساله

یعنی سبک زندگی کوتاه انتخاب نکنین

رفیق ما حضرت معصومه زندگی زیبا و همه چیز تموم رو بهمون یاد میده

11. چه زندگی همه چیز تمامه؟؟؟
12. زندگی دینی یعنی چی؟؟؟

بهترین زن عالم ... تمام شئون زنانگی رو تجربه کنه

1. سبک زندگی فاطمی در تمام لحظات زندگی بهترین و زیبا ترین ها را به زن هدیه می دهد: (سبک زندگی غربی در همه جنبه ها ضعف عمده دارد)

• بهترین و زیبا ترین لحظات دختر بودن.
• بهترین و زیبا ترین لحظات خواهر بودن.

 (حضرت زینب و حضرت معصومه)

• بهترین و زیبا ترین لحظات همسر بودن.
• بهترین و زیبا ترین لحظات مادر بودن.

احکام میهمانی بصورت سخنرانی

همه چیز های اطراف ذیل یکی از احکام خمسه تعریف میشن

و اسلام برای هر چیزی یک حکمی داره

یا حکم جزیی اون مثل حکم مسواک زدن ... مستحب موکد

یا حکمی کلی مثل حکم استفاده ار گوشی (صدر اسلام نبوده) اما مثلا ذیل احکام کلی باب نگاه و نظر در فقه اسلام تعیین تکلیف میشه

اما احکام خمسه چیه؟ هر پدیده ای در عالم یکی از این 5 حم را داره
واجب (نماز ، نفقه زن و فرزندان برگردن مرد)

مستحب (نگاه با محبت به چهره مادر و پدر و استفاده از عطر)

مباح (خوابیدن معمولی)

مکروه (غذای داغ خوردن ، قسم بی خود خوردن حین معامله در بازار)

حرام (پناه بر خدا از مصرف مشروبات و مسکرات و قمار که در روایات فرمودند: شخصی نزد امام باقر گفت دیگران قمار میکنند من فقط نگاه می کنم ؛ امام کاظم‌علیه السلام به او فرمود: «تو را چه به مجلسی که خداوند نظر رحمت به اهل آن نمی‌کند؟ آیه قرآن : قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما)

 

اما عید نوروز هم مثل سایر مسائل مجموعه ای احکام را در بر دارد

دو دسته احکام که در ایام عید بد نیست به اونها اشاره کنیم احکام میهمانی و احکام اسراف است.

احکام و آداب میهمانی در اسلام:

1. مطلق میهمانی توصیه شده

پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام علی (علیه‌السلام) سفارش می‌کند که «دعوت به مهمانی را بپذیر، هرچند نیاز باشد مسافتی طولانی راه بروی.

2. میهمانی فامیلی توصیه اکید و در مواردی واجب است:

عنوان اسلامی : صله رحم و قطع رحم

قرآن :

•  صله رحم = تقوا : وَالَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (رعد 21 )

و آنچه را خدا به پیوند آن فرمان داده پیوند، می دهند و از [عظمت و جلال] پروردگارشان همواره در هراسند و از حساب سخت و دشوار بیم دارند.

• قطع رحم = با فساد در زمین :  فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ
  پس اگر [از خدا و پیامبر] روی گردان شوید آیا از شما جز این انتظار می رود که در زمین فساد کنید و [بر سر مال و منال دنیا] قطع رحم نمایید؟ (محمد 22)

روایت : پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام علی (علیه‌السلام) سفارش می‌کند که «دعوت به مهمانی را بپذیر، هرچند نیاز باشد مسافتی طولانی راه بروی.

3. سوال : رحم از نظر اسلام شامل چه کسانی هستند که صله رحم در مورد آن ها واجب است؟

جواب:

پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ، برادر، خواهر، عمه، عمو، دایی، خاله و فرزندان آن ها و ... .

4. سؤال: حداقل وظیفه بر صله رحم چقدر است ؟

جواب:

ارحام مختلف هستند نسبت به پدر و مادر، فرزند، برادر و خواهر توجه بیشتری باید کرد و نسبت به ارحام دور توجه مختصر کافی است.

• توضیح:
• ملاک قطع رحم عرف است نه خود افراد؛
• گاهی فامیل درجه دو (پسر عمو ، عمه و خاله) انتظار ارتباط وسیع داره ؛ مهم نیست.
• پدرو مادر فرق میکنه و ذیل احکام ایذای والدین تعریف میشه.

توجه کنیم به گونه ای نباشد که عرفا گفته شود فلانی کلا از فامیل بریده و هیچ ارتباطی ندارد ولو سالی یکبار در جلسه عزا یا عروسی.

5. سؤال: در خصوص صله رحم، اگر فرد یا افرادی از بستگان اهل گناه باشند تکلیف صله رحم با آنان چیست؟

جواب:

باید توجه داشته باشیم منظور از صله رحم فقط رفت و آمد نیست، بلکه با احوالپرسی و ارسال پیام یا تماس تلفنی هم محقق می شود. و در نظر داشته باشیم مهمانی هایی که باعث ایجاد مفسده و ترس گناه و مزاحمت بر افراد می شود مردود شناخته می شود

اگر میهمانی مجلس گناه هست مثلا غیبت یا بی حجابی و ... باید ناخرسندی از گناه گوش زد شود تا تایید گناه برداشت نشود و در عین حال امر به معروف و نهی از منکر با زبان خوش فراموش نشود. اگر نشد ارتباط کم میشود در حد تلفن یا زود رفتن و زود خارج شدن و علت هم بهتر است به افراد فهمانده شود.)

6. سؤال: شرکت در میهمانی و تقارن  با مراسمات دینی چگونه است (مثلا سال پیش شب یلدا با اربعین مصادف بود و امسال شب قدر و عید نوروز)؟

جواب:

هر گاه جلسات به صورت جلسات تفریحی نباشد بلکه دید و بازدید های فامیلی و صله رحم و گفتارهای دوستانه باشد، مانعی ندارد.

توضیح:

بطور کلی شان شعائر الله حفظ بشود مشکلی ندارد.

توصیه اخلاقی در چنین ایامی نیت اطعام اطعام و ذکر اهل بیت بشود ولو به خواندن یک دعای سلامتی امام زمان و توجه به اهل بیت در حد یک دقیقه ... زندگی به نام اهل بیت بیمه می شود.

 

احکام اسراف و تبذیر.

در عید ممکن است انسان گاها دچار اسراف شود:

انواع اسراف :

اسراف در نفس = ظلم به نفس

بزرگترین مصداق اسراف در نفس :گناه است.پ

روح الهی خود را رو به لجن گناه آلوده کردن :

قرآن:

۞ قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ زمر53

بگو: ای بندگان من که [با ارتکاب گناه] بر خود زیاده روی کردید! از رحمت خدا نومید نشوید، یقیناً خدا همه گناهان را می آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است؛

مابقی موارد را ذیل عنوان اضرار به نفس در فقه بیان شده:
حکم کلی بدن ما دست ما امانت است و حق نداریم آسیب بزنیم

• خانه تکانی که موجب آسیب معتنا به عقلایی بشود = حرام
• بلند کردن یک چیز سنگین به تنهایی و ...
• سوال آیا کسی هست که نداند استفاده چند ماده شوینده خطرناک است ؟

پس اگر میداند و میکند اشکال دارد.

• حتی مصرف افراطی و بیش از اندازه چیز هایی که برای بدن ضرر دارد : قند و چربی

ملاک :

1.  عقل در صورت احتمال ضرر معتنابه و یا احتمال قوی یک ضرر حکم به لزوم دفع آن می کند.
2. شرع این حکم عقل را امضا می کند.
3. کاری که عرفا آسیب معتنابه عقلایی حساب می شود باید پرهیز شود.

اسراف در مال و صاحات اقتصادی

معمولا از اسراف این مورد بیان میشود و مصداق فراگیر آن خوردن و آشامیدن است:

قرآن :

۞ یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ

اعراف 31
ای فرزندان آدم! [هنگام هر نماز و] در هر مسجدی، آرایش و زینتِ [مادی و معنوی خود را متناسب با آن عمل و مکان] همراه خود برگیرید، و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید؛ زیرا خدا اسراف کنندگان را دوست ندارد.

تعریف اسراف و تبذیر :

اسراف و تبذیر از گناهانی است که بر کبیره بودنش تصریح شده است

اسراف : اسراف هرگونه تجاوز از حدّ اعتدال و گرایش به افراط یا تفریط را در برمی‌گیرد.

 تبذیر : از ریشه بذر ، به معناى پاشیدن دانه است. به معناى مصرف کردن مال، به صورت غیر منطقى و ناروا. معادل کلمه تبذیر در فارسى، ریخت و پاش است. تبذیر، نوعى اسراف شمرده مى‌شود؛

ملاک عرف متشرعه است ... عرف اسراف کار  نه عرف متشرعه و سبک زندگی اسلامی

چند مصداق از اسراف:

1. تضییع و اتلاف هرگونه شىء قابل استفاده. (نمی خواهید بدهید به فقرا ... فرهنگ غربی حراج)
2. بدون استفاده گذاردن هرگونه مال. (لباس میخره فقط یکبار پوشیده و دوباره میره یکی دیگه میخره)
3. مصرف اشیا خارج از محل استفاده اصلی.(با کت و شلوار کشاورزی حرام است، )
4. مصرف بیش از میزان درآمد به نحوى که در شأن او نباشد; مانند خرید گوشی 100 میلیونی براى کسى که توان تأمین معاش خود را ندارد

از همین رو امام صادق(ع) کسى را که براى مصرف بیش از درآمد خود، دست نیاز به سوى دیگران دراز کند مُسرِف خوانده است.

5. مصرف بیش از حدّ و افزون بر نیاز; مانند خرید چند خانه یا‌پرخورى

 

 

 

 

توضیحات اضافی:

بند اول (قسم اول):

اسراف شامل هرگونه اتلاف مال، حتی در کمترین مقدار، مانند دور ریختن اضافه برنج، آب باقیمانده در مناطق کم آب، یا پاره کردن لباس قابل استفاده است.

روایات متعددی هشدار میدهند که دور ریختن باقی‌مانده غذا، به ویژه نان، عملی ناپسند و موجب عذاب الهی است.

نمونه آن، خشم امام صادق(ع) از دور ریختن میوه نیمه‌خورده و تأکید بر کمک به نیازمندان است. حدیث آزادسازی غلام توسط امام حسین(ع) به دلیل احترام به نان، اهمیت حفظ نعمت‌ها و پرهیز از بی‌حرمتی به منابع را نشان می‌دهد.

بند دوم (قسم دوم):

صرف مال در امور مضر برای بدن، مانند پرخوری یا استفاده از مواد زیانبار، مصداق اسراف است. اما هزینه کردن برای سلامتی بدن، حتی اگر ظاهراً پرهزینه باشد، اسراف محسوب نمی‌شود.

آیا نخوریم؟ میانه‌روی، تنوع در مصرف نیازهای ضروری است، در حالی که اقتار (خساست) محروم کردن خود از امکانات موجود، حتی در صورت توانایی مالی است.

بند سوم (قسم سوم):

هزینه کردن مال در راه‌های حرام، مانند خرید مشروبات، قمار، یا رشوه، علاوه بر گناه بودن عمل، مصداق بارز اسراف است. این نوع اسراف دوگانه است: هم نافرمانی از خدا و هم تبذیر ثروت. امام صادق(ع) در تفسیر آیه «لاتبذر تبذیرا»، اسراف را خرج مال در نافرمانی خدا و میانه‌روی را هزینه در راه اطاعت الهی می‌دانند. بنابراین، هرگونه استفاده از مال برای ظلم یا آسیب به دیگران، نه تنها گناه است، بلکه اتلاف منابع محسوب می‌شود.

 

اما در عید مصادیق دیگه ای هم پیدا می کنه :

شست و شو :

پرسش: زیاده روی در مصرف آب و برق در صورتی که موجب کمبود در سطح عمومی شود، چه حکمی دارد؟

پاسخ: زیاده روی به نحو غیر متعارف حرام است.^[11]

اسراف در مال دیگران

 

احکام بازار بصورت سخنرانی

همه چیز های اطراف ذیل یکی از احکام خمسه تعریف میشن

و اسلام برای هر چیزی یک حکمی داره

یا حکم جزیی اون مثل حکم مسواک زدن ... مستحب موکد

یا حکمی کلی مثل حکم استفاده ار گوشی (صدر اسلام نبوده) اما مثلا ذیل احکام کلی باب نگاه و نظر در فقه اسلام تعیین تکلیف میشه

اما احکام خمسه چیه؟ هر پدیده ای در عالم یکی از این 5 حم را داره
واجب (نماز ، نفقه زن و فرزندان برگردن مرد)

مستحب (نگاه با محبت به چهره مادر و پدر و استفاده از عطر)

مباح (خوابیدن معمولی)

مکروه (غذای داغ خوردن ، قسم بی خود خوردن حین معامله در بازار)

حرام (پناه بر خدا از مصرف مشروبات و مسکرات و قمار که در روایات فرمودند: شخصی نزد امام باقر گفت دیگران قمار میکنند من فقط نگاه می کنم ؛ امام کاظم‌علیه السلام به او فرمود: «تو را چه به مجلسی که خداوند نظر رحمت به اهل آن نمی‌کند؟ آیه قرآن : قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما)

 

اما عید نوروز هم مثل سایر مسائل مجموعه ای احکام را در بر دارد

دو دسته احکام که در ایام عید بد نیست به اونها اشاره کنیم احکام میهمانی و احکام اسراف است.

احکام و آداب میهمانی در اسلام:

1. مطلق میهمانی توصیه شده

پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام علی (علیه‌السلام) سفارش می‌کند که «دعوت به مهمانی را بپذیر، هرچند نیاز باشد مسافتی طولانی راه بروی.

2. میهمانی فامیلی توصیه اکید و در مواردی واجب است:

عنوان اسلامی : صله رحم و قطع رحم

قرآن :

•  صله رحم = تقوا : وَالَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (رعد 21 )

و آنچه را خدا به پیوند آن فرمان داده پیوند، می دهند و از [عظمت و جلال] پروردگارشان همواره در هراسند و از حساب سخت و دشوار بیم دارند.

• قطع رحم = با فساد در زمین :  فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ
  پس اگر [از خدا و پیامبر] روی گردان شوید آیا از شما جز این انتظار می رود که در زمین فساد کنید و [بر سر مال و منال دنیا] قطع رحم نمایید؟ (محمد 22)

روایت : پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام علی (علیه‌السلام) سفارش می‌کند که «دعوت به مهمانی را بپذیر، هرچند نیاز باشد مسافتی طولانی راه بروی.

3. سوال : رحم از نظر اسلام شامل چه کسانی هستند که صله رحم در مورد آن ها واجب است؟

جواب:

پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ، برادر، خواهر، عمه، عمو، دایی، خاله و فرزندان آن ها و ... .

4. سؤال: حداقل وظیفه بر صله رحم چقدر است ؟

جواب:

ارحام مختلف هستند نسبت به پدر و مادر، فرزند، برادر و خواهر توجه بیشتری باید کرد و نسبت به ارحام دور توجه مختصر کافی است.

5. سؤال: در خصوص صله رحم، اگر فرد یا افرادی از بستگان اهل گناه باشند تکلیف صله رحم با آنان چیست؟

جواب:

باید توجه داشته باشیم منظور از صله رحم فقط رفت و آمد نیست، بلکه با احوالپرسی و ارسال پیام یا تماس تلفنی هم محقق می شود. و در نظر داشته باشیم مهمانی هایی که باعث ایجاد مفسده و ترس گناه و مزاحمت بر افراد می شود مردود شناخته می شود

اگر در میهمانی گناه هست مثلا غیبت یا بی حجابی باید ناخرسندی از گناه گوش زد شود تا تایید گناه برداشت نشود و در عین حال امر به معروف و نهی از منکر با زبان خوش فراموش نشود.

6. سؤال: با توجه به اینکه امسال اربعین حسینی مقارن با شب یلداست، نظر معظم له را در خصوص برگزاری آداب و رسوم این شب خواستاریم؟

جواب:

هر گاه جلسات به صورت جلسات تفریحی نباشد بلکه دید و بازدید های فامیلی و صله رحم و گفتارهای دوستانه باشد، مانعی ندارد.

 

 

 

فیش منبر با موضوع تغییر و عید نوروز

بسم الله ...

انا انزالنا ...
عرض تسلیت ایام ضربت و شهادت حضر علی ع

همچنین آرزوی قبولی طاعت در این شبهای قدر

 

اما در ایام عید هستیم و مقارنت جالب و محترمی بین دو بهار بندگی و بهار طبیعت بوجود آمده.

***

قبل از عرایضم و شروع تفسیر یه چندنکته کوتاه ...

معمولا قبل از عید آرایشگاه شلوغ ... نوبت

لباس تازه

خونه تمیز

قرار اتفاقی بیوفته ...

چه تفاوتی ؟؟؟

اگر لباس تغییر کنه سر و صورت تغییر ..و اما دل و قلب تغییر نکنه

فرقی بین یک دقیقه قبل وبعد نیست.

حالا دوباره دعای تحویل سال رو با دقت بخونیم؟

یا مقلّب الْقلوب و الْأبْصار یا مدبّر اللّیْل و النّهار یا محوّل الْحوْل و الْأحْوال

 حوّلْ حالنا إلی أحْسن الْحال.

چه بسا این دعا ها واسه اینه که به کارهامون روح بدیم و از ظاهرسازی عبور کنیم.

***

حالا اینجا رسیدیم یه تکنیک مشاوره و روانشناسی بگم:

تکنیک گلوله برفی...
یکی از بهترین روش های ایجاد تغییر در انسانها اینه که
تغییرات کوچک ولی پایدار ... انگیزه برای تغییرات بزرگ

دو قید مهم :

1. اراده تغییر
2. مراقبت از تغییر
3. آغاز از تغییرات خوش آیند (احساس رضایت)

مثبت (رشد) *** منفی (سقوط) --- اعتیاد دود : دودوریدودو

• مسواک ... مشکلات گورشی (مستحب موکد)
• حمام رفتن ، جوراب (تکنیک راسو) عطر (مستحب موکد)

تنظیم گر ارتباطی * حریم ها و مرز های ارتباطی

• نماز خوان ها و کاهل نماز : یک وعده نماز اول وقت
• اهل  غیبت ؛ یک نفر خانواده (خواهر شوهر)

رسالت زوج درمانی

• زوجین یک رفتار روی مخ ،
•  گوشی قبل خواب ...
• آقا از سر کار میاد ... نیاز به سکوت
• زن خونه بوده نیاز به هم صحبت. ... بی حس نباش
• مشکوک بازی وقتی خانمی حساس شده (روان رنجور)
• اهل دود یک پاکت ، یک نخ کمتر
• شکمو و چاقالو شدی ؛ دو قاشق کمتر ... همش دو قاشق
  مراقبت 40 روز چد هفته--- انگیزه ادامه ---

***

اگر به فکر تغییر و اصلاح نیوفتیم ضرر کردیم:

ضرر زیاد ... عمر دادیم.

خوب قرار بود تفسیر یک آیه از کتاب زندگی و کمال یعنی قرآن رو براتون بگیم :

کتاب هدایت واقعی

حالا آیه رو راتون میخونم: ( کهف 103-104)

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾

الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾

أُولَئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَزْنًا ﴿١٠٥﴾

بگو: آیا شما را از زیانکارترین مردم از جهت عمل آگاه کنم؟

[آنان] کسانی هستند که کوششان در زندگی دنیا به هدر رفته [و گم شده است] در حالی که خود می پندارند، خوب عمل می کنند)

آنان کسانی هستند که آیات پروردگارشان و دیدار [قیامت و محاسبه اعمال] را به وسیله او منکر شدند، در نتیجه اعمالشان تباه و بی اثر شده است، پس روز قیامت میزانی برای [محاسبه اعمال] آنان برپا نمی کنیم. (۱۰۵)

لباس فروش --- سود نمی کنه

بستنی فروش --- ضرر می کنه فاسد میشه اصل مالش میره

فرق علم و حسب

بهترین کمک برای تغییرات مثب قرآن کتاب هدایت است

***

 رمضان و عید ... مقارنت مبارک
یکی تغییر در احوال زندگی مادی(بیشتر جنبه مادی)

یکی متمرکز در تغییر احوال قلب و معنویت

ضرورت نیاز به معنویت در مقابل زندگی تماما مادی

آقا ما این حرفا رو قبول نداریم: نداشه باش .

فرق است بین قبول داشتن و نیاز داشتن

همه به غذا های متنوع نیاز داریم ،،،

 حالا یکی گیاه خواره ()

روانشاسی معنویت گرا ؛ روانشاسی مثبت گرا  

مطلق پراگماتسم ... ادبیات حاکم بر فضای علمی غربی

ضرورت توجه به معنویت

نیاز به معنویت ... میگه قبول ندارم ...

یهو خالی می‌کنه

سعی می کنه بدل بزنه

اهل دود ... و میزنن

اهل دور همی ، جمع میشن ، جوج میزنن با نوشابه

... تهش شب میاد تا صبح خوابش نمی‌بره

... دل آشوبه

 ... نیاز به یک آغوش امن و آرامش بخشه داره

... مادر و پدر ... همسر مهربان و متعهد ...

 خوب بود اما کافی نبود ...

ببین باید قلبت در این طوفان دنیا لنگر محکم یه جای امن و آرامش بخش ...

بازار دنیا شلوغه ؛ گاهی گم میشیم

(زرق و برق)

برو درب خونه خدا

تنها هم نرو

امشب همراه پدرمون ، امام علی بریم درب خونه خدا

مردم درب خونه امام علی و حضرت زهرا همیشه بروی ما بازه:

علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا

آقاجان ما ایتام آل محمد هستیم

تو را به حسینت  ما رو بخر ؛ دست ما رو بگیر:

همه ، هر کس با هر رنگ و اعتقاد ؛ یوقت از بابا علی ع خجالت نگشید ... پدر مهربان ، همه رو میخره ...

****

بیا نگار آشنا       شب غمم سحر نما

مرا به نوکری خود        (شها تو مفتخر نما)۲

ای گل وفا حسین       معدن سخا حسین

می کشی مرا حسین        می کشی مرا حسین

.......................

زکودکی دلم شده         اسیر مبتلا حسین

خدا کند که جان دهم         به یاد کربلا حسین

ذکر تو عبادتم                 تو معنی حیات من

یار حق نما حسین        می کشی مرا حسین

همه با هم لبیک یا حسین...

منبر مورچه

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم

و لا حول و لا قوة الا بالله العلیّ العظیم، حسبنا الله و نعم الوکیل، نعم المولی و نعم النصیر. ربّ اشرح لی صدری و یسّر لی أمری و احلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی

 

امام حسن علیه السلام در حدیثی درباره ماه مبارک رمضان می فرمایند: خداوند متعال ماه رمضان را برای بندگان خود میدان مسابقه قرار داد. پس عدّه ای در آن ماه با اطاعت و عبادت به سعادت و خوشنودی الهی از یکدیگر سبقت خواهند گرفت و گروهی از روی بی توجّهی و سهل انگاری خسارت و ضرر می کنند

1. سوره ای بنام مورچه ؛ نمل
2. داستان سوره آیه 18:

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ ﴿١٨﴾

[پس حرکت کردند] تا به وادی مورچگان درآمدند. مورچه ای گفت: ای مورچگان! به خانه هایتان درآیید تا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال نکنند

3. دعوت به تفکر در قرآن : معرفی خدا قرآن را :

کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ 29ص

حضرت علی ع : ألا لا خَیرَ فی قَراءَه لا تدبُّرَ فیها

4. چه برداشتی از این یک آیه: اثبات فهم و درک
5. اگر کسى گنجشکى را بیهوده بکشد، روز قیامت در پیشگاه خدا فریاد مى زند و مى گوید: فلانى مرا بیهوده کشت بدون آن که از این کشتن، سودى ببرد!
6. زنى به خاطر رفتار با یک گربه، مستوجب آتش دوزخ شد و عذاب گردید، چون گربه اى را بسته بود و او را آزاد نمى کرد تا براى خودش غذایى پیدا کند، به این دلیل، از گرسنگى مرده بود
7. بن عباس مى گوید که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) از کشتن هر جاندارى نهى فرمود؛ مگر آن که آزار برساند.
8. کارد تیز (جلوی چشم)
9. ضربه نزدن
10. واجب النفقه
11. موذی قبل از اذیت
12. ظلم و عم استجابت دعا

*** اما اصل بحث ***

1. آیا شما مسلمان هستید ؟
2. دین اسلام یعنی چی ؟

برنامه هدایت الهی برای زندگی و خوشبختی

طس ۚ تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُبِینٍ﴿١﴾

طاء، سین. این آیاتِ [با عظمتِ] قرآن و کتابی روشنگر است (۱)

هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِینَ ﴿٢﴾

[که سراسر] هدایت کننده [انسان ها] و برای مؤمنان مژده دهنده است. (۲)

الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ﴿٣﴾

همانان که نماز برپا می دارند و زکات می پردازند، و قاطعانه به آخرت یقین دارند؛ (۳)

إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ ﴿٤﴾

به راستی کسانی که به آخرت ایمان ندارند، اعمال [زشتشان] را در نظرشان آراستیم، پس همواره در حیرت و سرگردانی اند، (۴)

أُولَئِکَ الَّذِینَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِی الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ﴿٥﴾

اینان کسانی هستند که عذاب سختی برای آنان است و بی تردید آنان در آخرت زیانکارترین [مردم] اند. (۵)

وَإِنَّکَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ عَلِیمٍ ﴿٦﴾

یقیناً تو قرآن را از نزد حکیمی دانا فرا می گیری. (۶)

1. تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُبِینٍ
2. مبین : وارد اتاق می شیم دنبال چی میگردیم؟

بعد از نور همه چیز مشخص می شود

یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

3. هدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِین:

برای مومنان دو خصوصیت دارد:

هدایت ...

بشارت... به چی ؟؟؟

4. برای مومنان : وجود ایمان . فرق بین اسلام و ایمان
5. پفک و بچه ... دکترو سیگار
6. الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ﴿٣﴾
7. یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ

• نماینده عبادات ...
• سیم باید وصل باشه
• سین زنی یا نماز
• داستان سیم خاردار و نماز
•  

8. یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ

• نماینده توجه به مردم
• سوره مکی : مطلق زکات
• همه حفظ هستند
• آیت‌الله فاضل لنکرانی می‌فرمود: «من 50 سال است دارم اسلام می‌خوانم. بگذار خلاصه اش را برایت بگویم: واجباتت را انجام بده؛ به جای مستحبات، تا می‌توانی به کار مردم برس؛ کار مردم را راه بینداز. اگر قیامت کسی از تو سئوال کرد، بگو فاضل گفته بود
• دین بدون توجه به مردم نمی شود

9. .» وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ 

• نهایت داشتن
• به کجا ختم می شود؟
• ختم به خاک و پوچی
• یا ختم به جای دیگر؟
• دزدی یا مال حلال؟
• ازدواج یا سفید؟
• فرزند یا پت؟
• سلامتی یا اعتیاد؟

10. إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ ﴿٤﴾

• آقا ما نمی خواهیم
• قرآن عاقیبت را هم می گوید....

11. زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ

• اعمال بی سر و تهشون زینت میشه.
• باکلاس و بی کلاس
• درس بون هدف و فقط برای مدرک
• فشن و خفن
• میانه عمر و سن بازگشت به خود

12. فَهُمْ یَعْمَهُونَ
13. سرگردانی

***

 امام حسن مجتبی علیه‌السلام فرمودند:

به یقین بدانید که شما هرگز تقوا را نشناسید

تا آن که صفت هدایت را بشناسید.
و هرگز به پیمان قرآن تمسّک پیدا نمی‌کنید

تا کسانی که دورش انداختند را بشناسید.
و هرگز قرآن را چنان که شایسته تلاوت است تلاوت نمی‌کنید تا آنها را که تحریفش کردند بشناسید.
هر گاه این را شناختید، بدعتها و بر خود بستن‌ها را خواهید شناخت و دروغ بر خدا و تحریف را خواهید دانست و خواهید دید که آن که اهل هوی است چگونه سقوط خواهد کرد.

متن حدیث:

وَ اعْلَمُوا عِلْمًا یقینًا أَنـَّکُمْ لَنْ تَعْرِفُوا التُّقی حَتّی تَعْرِفُوا صِفَةَ الْهُدی، وَ لَنْ تُمَسِّکُوا بِمیثاقِ الْکِتابِ حَتّی تَعْرِفُوا الَّذی نَبَذَهُ وَ لَنْ تَتْلُوَا الْکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّی تَعْرِفُوا الَّذی حَرَّفَهُ، فَإِذا عَرَفْتُمْ ذلِکَ عَرَفْتُمُ الْبِدَعَ وَ التَّکَلُّفَ وَ رَأَیتُمْ الْفِرْیةَ عَلَی اللّهِ وَ التَّحْریفَ وَ رَأَیتُمْ کَیفَ یهْوی مَنْ یهْوی

 

مجلس ختم یاد مرگ

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

لا حول ولا قوة الا بالله و الحمدلله و صل علی سیدنا و نبینا و حبیب قلوبنا و طبیب نفوسنا ابوالقاسم المصطفی محمد و آله و سلم لعنت الله علی اعدام اجمعین من الان قیام یوم الدین.

هدیه به پیشگاه امام زمان ارواحنا له الفدا هر چقدر ارادت دارید بلند صلوات ختم بفرمایید.

 

مجلس به جهت یادبود از مرحوم مغفوره *** منعقد گردیده است.

امیدواریم که خدای متعال روح این عزیز سفر کرده را  قریق بهار رحمت خودش بگرداند و انشاالله که بازماندگان تسلی خاطر داشته باشند.

 تصلی دل بازماندگان دوم صلوات بلند تر ...

 

تقدیر و تشکر می‌کنم از طرف بازماندگان از جمع حضار از امام جماعت مسجد، هیئت امنا و کسانی زحمت کشیدن در این مجلس و محفل حضور به هم رسوندند. هدیه کنید باز هم به روح مرحوم مغفوره  ***  صلواتی قرا ختم بفرمایید.

 

مجلس چون مجلس ختم هست اونچه که خیلی سزاوار هست اینه که در رابطه با مرگ آدم یه مقدار بحث کنه صحبت بکنه که یاد مرگ بهترین یادهاست .

 

 

یاد مرگ بهترین موعظه‌هاست.
امام علی ع فرمود :الموت باب الاخره،

مرگ درب ورود به آخرته ؛ مرحله جدید

همه خواهند مرد ...

کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ  ثُمَّ إِلَیْنَا تُرْجَعُونَ

معنی ذَائِقَةُ ...  مرگ، امرى وجودى است، نه عدمى/ مرگ، پایان کار نیست، بازگشت به مبدأ است. «إِلَیْنا تُرْجَعُونَ»

خطبه نهج البلاغه علی ع:

نَفَسُ المَرْءِ خُطَاهُ إلى أجَلِه:  هر نفس انسان، گامى بسوى مرگ است،

زیارت اربعین هر قدم و هر نفس نزدیک تر می شوی

وصیت حضرت علی به امام حسن در نهج البلاغه :

وَاعْلَمْ یَا بُنَیَّ

 أَنَّکَ إِنَّمَا خُلِقْتَ لِلْآخِرَةِ لَا لِلدُّنْیَا،

وَ لِلْفَنَاءِ لَا لِلْبَقَاءِ،

وَ لِلْمَوْتِ لَا لِلْحَیَاةِ؛

...

 فَکُنْ مِنْهُ عَلَى حَذَرِ ، أَنْ یُدْرِکَکَ وَ أَنْتَ عَلَى حَالٍ سَیِّئَةٍ قَدْ کُنْتَ تُحَدِّثُ نَفْسَکَ مِنْهَا بِالتَّوْبَةِ،

 فَیَحُولَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ ذَلِکَ ...

 

داستان عطار در منطق الطیر: صاحب دلی در مسجد ... چه کسی ادعا داره تا شب زنده است؟
چند نفر خودشون رو اماده کردن؟

پس گفت تعجبه از کسی که به ماندن یقین نداره و برا رفتنم خودش رو آماده نکرده

بحار الأنوار عن سلمان الفارِسیّ : عَجِبتُ بِسِتٍّ : ثلاثةٌ أضحَکَتنِی و ثلاثةٌ أبکَتنی ، فأمّا التی أبکَتنی : فَفِراقُ الأحِبَّةِ محمّدٍ صلى الله علیه و آله ، و هَولُ المُطَّلَعِ ، و الوُقوفُ بینَ یَدَی اللّه ِ عَزَّ و جلَّ

سلمان فارسى : از شش چیز در شگفتم: سه چیز آن مرا مى خنداند و سه چیز دیگر به گریه ام مى اندازد.

آن سه چیز که مرا به گریه مى اندازد:

1. جدایى از دوستان، یعنى محمّد صلى الله علیه و آله است
2. و هراس و وحشت قیامت
3. و ایستادن در پیشگاه خداوند عزّ و جلّ

و اما آن سه چیزى که مرا به خنده وا مى دارد: و أمَّا التی أضحَکَتنِی

1. یکى آن کسى است که در پى دنیاست، حال آن که مرگ در پى او مى باشد، فطالِبُ الدنیا و المَوتُ یَطلُبُهُ
2. دیگرى کسى که در غفلت به سر مى برد حال آن که از او غافل نیستند و غافِلٌ و لیسَ بمَغفولٍ عَنهُ
3. و سوم کسى که دهانش به خنده باز مى شود در صورتى که نمى داند آیا از او خشنودند یا ناخشنود. و ضاحِکٌ مِل ءَ فِیهِ و لا یَدرِی أ رُضِیَ لَهُ أم سُخِطَ

وارد مغازه یا محیطی میشی که دوربین مداربسته داره ... تحت مراقبت هست ... هیچ کاری نمیخوای بکنی ولی باز مراقبی ... آسانسور و ...

داستان بهلول و قبرستان (یه وقتی وزیر هارون الرشید بعضی‌ها هم نقل کردن خود هارون الرشید بود، داشت از این قبرستان عبور می‌کرد از کنار قبرستان چشمش افتاد به بهلول، بهلول یه آدم فهمیده‌ای بود که علی الظاهر خودش رو دیوونه جلوه می‌داد، نگاه کرد دید بهلول یه استخون‌ها رو ریخته جلو خودش داره این استخون‌ها رو نگاه می‌کنه.این استخون رو برمی‌داره می‌ذاره اینور، این یکی رو می‌ذاره اونور، از اونجا داد زد گفت: دیوانه چیکار می‌کنی؟ گفت این استخون‌ها سیل اومده، طوفان اومده، این قبرا رفتن کنار استخون مرده‌ها اومده بیرون. اینا رو گذاشتم دارم وزیر رو جدا می‌کنم، دکتر رو جدا می‌کنم، نجار رو جدا می‌کنم، کاسب رو جدا می‌کنم، فقیر رو جدا می‌کنم، امام جماعت رو جدا می‌کنم، می‌خوام اینا جدا باشه.اما هرچی نگاه می‌کنم یدونه فرق بین وزیر و گدا پیدا نمی‌شه .)

در دنیا مشغول چی بودی ؟ ملکات نفس ما چی هستن؟

داستان آیت الله همدانی انصاری

 تو بغداد من داشتم از کنار قبرستان بغداد عبور می‌کردم دیدم یه جنازه‌ای رو می برند برای تشییع، من اون میت رو ،اون کالبد برزخی رو دیدم خود میت رو من دیدم، نه اون جنازه رو ها، اون مثال برزخی شو من دیدم. دیدم که مردم میگن لا اله الا الله او نمی‌تونه بگه لا اله الا الله چرا ؟

چون تو این دنیا زبونش به لا اله الا الله نمی‌چرخید ،می‌گفتن لا اله الا الله نمی‌تونست بگه. بعد التماس می‌کرد به مردم، مردم دارن می‌برن منو چال کنن نذارید.

 *** طوری زندگی کنیم که بتونیم آخر خط بتونیم نام اهل بیت رو ببریم ***

داستان مجسم شدن مثل آدم یا حیوان؟ ...

یه آقایی بوده اینو مرحوم ارباب از استاد خودشون جهانگیرخان قشقایی نقل می‌کردند می‌فرمودند که با یه واسطه‌ای از آقایی بوده به نام بدیع.

این آقا میاد پیش آیت الله میرزا حسن نایینی عرضم به خدمتتون ، میگه من می‌خوام عالم برزخ رو ببینم، اونورو ببینم، ایشون می‌فرماید که من بلدم بهت بگم اونور رو ببینی منتها اینا یه پیامدهایی داره کسی که اونورو می‌بینه یه اتفاقای بدی هم براش میفته من دارویی ندارم ،ذکری ندارم از اون پیامدها نجاتت بدم.ایشون می‌فرماید که من هرچی مشکلی شد، بدبختی بود مال خودم شما بگو اونور ذکری به من بگید اونور رو بتونم ببینم. میگه به گردن خودت؟ میگه به گردن خودم. یه ذکری بهش یاد میده که .می‌فرماید من تو هیچ کتابی ندیدم این ذکر رو، توی جایی ندیده بودم، یه به زبان خاصی. به من فرمود تو پنجشنبه برو قبرستون تخت فولاد این اذکار رو بگو تو برزخ رو خواهی دید. میگه من اومدم اونجا.برزخم همین الان هست ،ما همین الان تو برزخیم به یه معنا.  میگه من اومدم تو قبرستان تخت فولاد یه عصر پنجشنبه بود وایسادم اونجا ،رو به قبرها کردم شروع کردم اون اذکاری که مرحوم نایینی فرموده بودند به زبان آوردم. یک دفعه دیدم پرده از جلو چشمام رفت کنار ،دیدم بالای هر قبری یک حیوان نشسته دیدم که بعضی از این حیوون‌ها خرسن . خرس مثل بی‌دینیه، اونی که تو دنیا نسبت به دین خیلی اهمیت نمیده، لاابالیه ،خیلی مهم نیست براش دین، نسبت به دین مهم نیست براش این خرس محشور می‌شه.این خرس محشور میشه، میگه دیدم بعضی هاشون سگن، بعضی‌هاشون خوکن، بعضی‌هاشون.جالب‌تر این بود که دیدم بعضی از اینا ترکیبی‌اند ،گردن ،گردن گرگ. سر، سر خرسه، بدن ،بدن مثلاً چیه؟ تو این وسط دیدم تک و توک آدمم هست، حیوونا بالای قبرها نشسته بودند هر کدوم این طرف، اون طرف رو نگاه می‌کردن، هیچی ،اما دو سه تا آدم بودن اونا رو دیدم یکیشون حمله کرد سمت من سمت سینه من، نزدیک شد فریادی زد بر سرم که آقای بدیع با ما چیکار کردی؟ ما رو کشوندی اینجا؟ میگه این وقتی اون طور گفت من غش کردم افتادم زمین .  به هوش که اومده بودم دیدم هوا تاریک اومدم سمت استاد خودمون، استادم وقتی منو دید فرمود آقای بدیع دیدی گفتم بله .  فرمود یه جوری زندگی کن مثل اون آدما بمیری یه جوری زندگی نکن که حیوان محشور.

 

حالا در این ایام چه کنیم که زندگی خیر داشته باشیم و مرگ خوب؟

کارهای بعضا ساده اما مهم :

رعایت حقوق متقابل انسان‌ها

حقوق فرزندان: مهربانی و رعایت عدالت.

پیامبرفرمود پدری تو خونه اگه با بچه هاش مهربونی بکنه؛  خدا در قیامت با او مهربونی می‌کنه.

رعایت حقوق والدین ؛ در زمان حیات و مرگ
رسولالله؛  لَمّا سُئلَ عن بِرِّ الوالِدَینِ بَعدَ مَوتِهِما: نَعَم ، الصَّلاةُ عَلَیهِما ، و الاستِغفارُ لَهُما ، و إنفاذُ عَهدِهِما مِن بَعدِهِما ، و صِلَةُ الرَّحِمِ الّتی لا تُوصَلُ إلاّ بِهِما ، و إکرامُ صَدیقِهِما .حدیث

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله ـ در پاسخ به سؤال از نیکى کردن به پدر و مادر بعد از فوت آنان ـ فرمود :

دعا کردن براى آنها،

آمرزش خواستن برایشان

و اجرا کردن وصیت هایشان بعد از مرگ آنها

صله رحم کردن با خویشان آنها،

احترام گذاشتن به دوستان آنان.

... روایت دیگر ادای دیون آنها

... زیارت رفتن به نیابت

(داستان پسر بزرگ قبول نداشت حافظ بخوان روضه ؛ امروز مراسم دوباره هفته بعد مراسم همه رو رعایت ؛ چرا چون در خواب دیدم ... اذیت هستند)

خدای متعال به آبروی محمد و آل محمد همه رو آگاه به انجام وظایفمون بگرداند،

 

شهید هاشمی‌نژاد ایشون میگه تو  لحظات جان دادن آقای کوهستانی همینجوری اشک جاری می شد ، بعد گفتیم آقا چرا گریه می‌کنی؟ شما که کارتو کردی ؟

می گفت نه آقا اینطوری نیست دستم خالیه دارم میرم دستم خالیه، سلام منو به امام رضا برسونید بگید شیخ محمد داره میاد ،دستش چیه؟ خالیه برید بگید تو اون لحظاتی که جان کندن هست لحظات دفن تو اون لحظات شب اول قبر

 به مولا علی گفتن چی سخته؟ چی سخت تره؟

 فرمود سخت شب اول قبره،گفتن چی سخت تره؟

آقا فرمود سخت‌تر اینه که شب اول قبر دستت خالی باشه،

 

 فقط دلمون به یه چیز خوشه .

حب علی و اولاد علی
 

1. خب امشب به جهت یاد بود این ... مکرم و ارجمند و شیعه حضرت زهرا و علی جمع شدیم
2. جمع شدیم این جا تعزیت بگیم،
3. تسلیت بگیم به بچه های این عزیز از دست رفته

 

متن روضه : حضرت زهرا ... فدای مادر

من عرضم کنم که فدای مادری بشم که ۱۸ تا بهار بیشتر از زندگیش نگذشت

فدای اون مادری بشم که جلو چشمش شوهر مظلومش رو زدن

دست شوهر مظلومش رو بستن

فدای اون مادری بشم که جلو چشم بچه‌هاش او رو زدن

برا فاطمه زهرا امشب ناله بزنیم

حتماً خدا هیچ خونه‌ای رو،  بی مادر نکنه

مادرم/ پدرم خواست فقط نوکر زهرا باشم

نوکر خوبترین مادر دنیا باشم

 

چشم او چشمه ی الطاف کثیر عشق است

تا که من تشنه لب کوثر اعلی باشم

 

چادر خاکی او حق شفاعت دارد

پس روا نیست که دلواپس فردا باشم

 

انتخاب همه ی ما به خدا با خود اوست

او خودش خواسته امروز من اینجا باشم

 

باید از غربت یک مادر هجده ساله

دم به دم همنفس ماتم عظمی باشم

 

چقدَر زود گل یاس علی پرپر شد

آمدم گریه کن ام ابیها باشم

 

من شنیدم وسط کوچه زمین افتاده

حق بده مضطرب کوچه ی غم ها باشم

 

پیش چشمان حسن دست علی را بستند

آمدم یاور تنهایی مولا باشم

 

ولی اینبار "خلیله" وسط آتش سوخت

خاک بر چشمم اگر اهل تماشا باشم

 

فاطمه گفت که باید همه جا گریه کن  ِ

کشته ی بی کفن و بی سر صحرا باشم

 

کار از کوچه به گودال کشیده... باید

دلپریشان غم زینب کبری باشم

 

جامه ی ماه دریدند به پیش مادر

سر ارباب بریدند به پیش مادر

متن منبر مختصر امام کاظم ع

امام کاظم (ع) می فرماید:

وَجَدْتُ عِلْمَ اَلنَّاسِ کُلِّهِمْ فِی أَرْبَعٍ:

 أَوَّلُهَا أَنْ تَعْرِفَ رَبَّکَ  ... نخست این که پروردگارت را بشناسى

وَ اَلثَّانِی أَنْ تَعْرِفَ مَا صَنَعَ بِکَ ... دوم این که بدانى با تو چه کرده است

وَ اَلثَّالِثُ أَنْ تَعْرِفَ مَا أَرَادَ مِنْکَ ... سوم این که بدانى از تو چه خواسته

وَ اَلرَّابِعُ أَنْ تَعْرِفَ مَا یُخْرِجُکَ مِنْ دِینِکَ ... چه چیز تو را از دینت بیرون مى برد

الخصال، ترجمه فهری، ج، ص ۲۶۴

منظور ایشان از عالم به معنای علم مدرکی و دانشگاهی نیست بلکه همان معرفت و آگاهی است.

پیر مرد با معرفت بی سواد ... کربلایی کاظم

چهار گام معرفت و دانش :

اولین گام خداشناسی است، سپس نعمت شناسی، آن گاه وظیفه شناسی، و در مرتبه چهارم، آسیب شناسی و آنچه موجب گمراهی انسان می شود و انحراف اعتقادی پدید می آورد. تفکّر در هر یک از اینها، آثار مهمّی را در پی دارد.

۱ـ خداشناسی

آیا برای شما بت پرستی عجیب نیست؟؟؟ آخه چوب و سنگ و گاو؟؟؟

امروز هنوز انسانها بت پرست هستند ... بت های روزگار ... گاهی پزشکی ، گاهی سلبریتی گاهی علم و دانشگاه.

1. خدا شناسی ... ولی شناسی ... کسانی که خدا برای هدایت ما فرستاده
2. خدا کیست ؟؟؟
   1. موجود مغرور که اعا می کنه رحمان و رحیم هست
3. امام کاظم علیه السّلام فرمودند:
4. اَفضَلُ ما یَتَقَرَّبُ بِهِ العَبدُ اِلَی اللهِ بَعدَ المَعرِفَهِ بِهِ، اَلصَّلاهُ وَ بِرَّ الوالِدَینِ وَ تَرکَ الحَسَدِ وَ العُجبِ وَ الفَخرِ؛
   پس از خداشناسی، برترین کاری که بنده، به وسیله آن به خداوند نزدیک می شود عبارت است از: نماز، نیکی به پدر و مادر، ترکِ حسد و خودپسندی و فخرفروشی.
   تحف العقول، ص391
   1. گناه کنی میفرسته جهنم
   2. کارهای سخت میده
5. پدر و مادر سخت میگیرد
6. معلم سخت می گیرد
7. دکتر سخت میگیرد

رشد کردن ، سر بالایی هست سختی دارد

سختی های ملایم فطرت نه مخالف فطرت

نگاه حرام چون ...

غیبت حرام چون ...

دورغ چون دروازه بی اعتمادی :

امام کاظم علیه السلام :
إنَّ العاقِلَ لایَکذِبُ و إن کانَ فیهِ هَواهُ ؛ 
خردمند دروغ نمى گوید ، اگرچه میل او در آن باشد .

 

داستان لویی پاستور : (شیمی‌دانان و زیست‌شناسان مشهور فرانسوی است مقدمات کشف واکسن)

 وقتی به کشف های ریز رسیده اعتقادش به خدا بیشتر شده و متوجه شده که همه چیز در دنیا از روی نظم و ترتیب است از مسائل ریز گرفته تا درشت و تغییر فصول و روزها و شب ها. حال هر فردی از راه خود می تواند خداوند را بشناسد یک دانشمند از راه علم خود و یک کشاورز از کشاورزی نخستین آگاهی و معرفت که خداوند در قرآن کریم هم می فرماید که نیاز به فهم و یادگیری دارد وجود خداست تا به هر چیزی برای رفع نیازهای روحیمان متوسل نشویم.

۲ـ خودشناسی

نکته دوم از حدیث امام کاظم (ع) خودشناسی است اینکه بدانیم چه کسی هستیم و از این طریق استعدادهایمان را بشناسیم و تقویت کنیم این هم جز از راه خداشناسی محقق نمی شود.

امام على علیه السلام :

لا تَجهَلْ نَفسَکَ ؛ فإنَّ الجاهِلَ مَعرِفَةَ نَفسِهِ جاهِلٌ بِکُلِّ شَیء .
 به خویشتن ناآگاه مباش؛ زیرا کسى که خود را نشناسد، هیچ چیز را نمى شناسد.

امام على علیه السلام :

عَجِبتُ لِمَن یَنشُدُ ضالَّتَهُ و قَد أضَلَّ نَفسَهُ فلا یَطلُبُها !
در شگفتم از کسى که گمشده خود را مى جوید، امّا خویشتن را گم کرده و آن را نمى جوید!

خودم رو نشناسم ... اصلا نمی دانم دنبال چی باید بگردم؟؟؟؟

چرا عمل زیبایی زیاد شده؟

 

۳ـ وظیفه شناسی

خدا بیکار نبوده ...

خلقت ما و همه چیز در عالم دیلیل داره
چه کسی دلیل خلقت رو تعلیم میده ؟؟؟

از امام کاظم(ع) پرسیدند آن‌جا که خدا می‌گوید: «قل انما حرّم ربی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن»، مراد چیست؟، گفت: إنٓ القرآنَ لهُ ظهرٌ و بطنٌ، فجمیعُ ما حرّمَ اللهُ فی‌القرآنِ هوالظاهرُ و الباطنُ من ذلک أئمةُ الجور. و جمیعُ ما أحلَّ اللهُ تعالی فی‌الکتابِ هو الظاهرُ و الباطنُ من ذلک أئمةُ الحق.(میزان الحکمة، ج ۱ ص ۱۴۲، به نقل از اصول کافی).

۴ـ آسیب شناسی

کسی که مراحل بالا را طی کرد دیگه به این راحتیا گم نمیشه

قالَ مُوسَى بنُ جَعفَر علیهماالسلام: یا هِشامُ! لَوْ کانَ فى یَدِکَ جَوْزَةٌ وَ قالَ النّاسُ اِنَّها لُؤْلُؤَةٌ ما کانَ یَنْفَعُکَ وَ اَنْتَ تَعْلَمُ اَنَّها جَوْزَةٌ، وَ لَوْ کانَ فى یَدِکَ لُؤْلُؤةٌ وَ قالَ النّاسُ اِنّها جَوْزَةٌ ما ضَرَّکَ وَ اَنْتَ تَعْلَمُ اَنَّها لُؤْلُؤَةٌ. 

 امام کاظم علیه السلام به هشام بن حکم فرمود: اى هشام! اگر در دست تو گردویى باشد، ولى مردم بگویند که گوهر است، حرف مردم سودى براى تو ندارد، وقتى خودت مى دانى که گِردوست. و اگر در دست تو یک لؤلؤ و گوهر باشد، ولى مردم بگویند که گِردوست، وقتى خودت مى دانى که گوهر است، سخن مردم تو را زیان نمى رساند!
روایت امام کاظم کافی شریف :

لقمان به فرزندش:

یَا بُنَیَّ إِنَّ اَلدُّنْیَا بَحْرٌ عَمِیقٌ ... پسرم دنیا دریاى ژرفى است که گروه زیادى در آن غرق شده‌اند

قَدْ غَرِقَ فِیهِ عَالَمٌ کَثِیرٌ

 فَلْتَکُنْ سَفِینَتُکَ فِیهَا تَقْوَى اَللَّهِ ... باید کشتى نجات تو در دریاى دنیا تقوى باشد

وَ حَشْوُهَا اَلْإِیمَانَ ... و لوازم داخل کشتى ایمان

وَ شِرَاعُهَا اَلتَّوَکُّلَ ... و بادبان‌هایش توکل

وَ قَیِّمُهَا اَلْعَقْلَ ... و پایه‌هاى آن عقل

وَ دَلِیلُهَا اَلْعِلْمَ ... و راهنمایش علم

وَ سُکَّانُهَا اَلصَّبْرَ ... سکان کشتى صبر باشد

در نگاه امام کاظم (علیه السلام) داشتن تقوی، ایمان، توکل بر خدا، استفاده از عقل و علم به همراه صبر، کلید سالم عبور کردن از دنیاست. دنیایی که بسیاری را غرق کرده است. این ابزارهایی که از آن نام برده شد حکم یک کشتی کار آمد را پیدا می‌کنند که سوار شدن بر آن تضمین دهنده‌ غرق نشدن در دنیاست.

 

فیش منبر درخواست های امام رضا ع از شیعیان

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتَاحاً لِذِکْرِهِ وَ سَبَباً لِلْمَزِیدِ مِنْ فَضْلِهِ وَ دَلِیلًا عَلَى آلَائِهِ وَ عَظَمَتِهِ

ثُمَّ الصَّلوه و السَّلام علی حَبیبه و خِیَرتهِ سَیِّدِنا و نَبیَّنا اباالقاسم محمد صلی الله علیه

و علی اهلبیته الطّیبین الطّاهرین المُنْتَجَبین الهداة المهدیین و لعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین الی یوم الدین.

انشالله در این ایام که ایام حزن اهل بیت است تمام دلهای آرزو مند دیدگانشون به مرقت با صفای علی ابن موسی الرضا ع منوره بشه به همین نیت صلوات دیگر...

مقدمه
1. معمولا ما از حضرات معصومین درخواست ، طلب و دعا می کنیم.

2. اصل این درخواست کردن خوب و البته توصیه شده هست ...

3. حتی نمک سفره رو هم از ما بخواهید

(یَا مُوسَى سَلْنِی کُلَّ مَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ حَتَّى عَلَفَ شَاتِکَ وَ مِلْحَ عَجِینِکَ

درخواست از اهل بیت در طول درخواست از خداست)

4. اما چه بسا همون مقدار که ما خواسته داریم ...

اهل بیت  هم از ما مطالبه هایی دارند

6. فرقش اینه مطالبه معصومین ع به نفع شخص ما ؛ جامعه ما ؛ دین ماست

چند خواسته های اهل بیت ، امام رضا ع از ما رو در امروز مرور می کنیم

1. خواسته اول اهل بیت ؛ عقل ورزی است :

• امام ضا ع : لاَ یُعْبَأُ بِأَهْلِ اَلدِّینِ مِمَّنْ لاَ عَقْلَ لَهُ

 دینداری که عقل نداشته باشد به درد نمی‌خورد.

تعصب و کله خری در دین داری = خوارج

• فرمود: بهترین دوست انسان عقل اوست و دشمن او جهل اوست.

داستان معاویه و دستور به ذبح کدو در شام

پس از آنکه معاویه به مخالفت با امیرالمؤ منین علیه السلام پرداخت، تصمیم گرفت عقل و مراتب اطاعت مردم شام را آزمایش کند، لذا با عمروعاص مشورت کرد. عمروعاص گفت: به مردم شام دستور بده کدو را مانند گوسفند ذبح کنند و پس از تذکیه آنرا بخورند، اگر فرمانت را اجراء نمودند آن‌ها یار تو هستند وگرنه اطاعت نکنند.معاویه دستور داد از فردا کدو را مانند گوسفند ذبح کنند، و مردم شام بدون کوچترین اعتراض اجراء نمودند و این بدعت در سراسر شام معمول گردید.طولی نکشید که خبر این بدعت به گوش مردم عراق رسید، بعضی از آنان از امیرالمؤ منین علیه السلام در این باره پرسش کردند.حضرت در جواب فرمود: خوردن کدو، ذبح لازم ندارد ، مراقب باشید که شیطان عقلتان را نبرد و افکار شیطانی حیرت زده و سرگردانتان ننماید.

5. دعوا در خانواده ها ، عدم عقل ورزی ... زندگی احساساتی
5. عقل و خرد نجمه مادر امام رضا: در روایت داریم نجمه خاتون «من افضل النساء فی عقلها و دینها» روایت می فرماید برترین زن در زمان خودش از نظر خرد و دینداری بود ... مادر امام مشهور به نماز نیست مشهور به عقل ست، ایشان کنیز بود. هرکسی نمی‌تواند مادر امام باشد.

امام کاظم بچه‌هایش را جمع کرد. حضرت اولاد بسیاری داشتند. فرمود: «سمعتُ من ابی جعفر بن محمد» بچه‌های من! از پدرم امام صادق شنیدم «غیر مرة» مکرر شنیدم که پدرم می‌فرمود: پسرم عالم آل محمد در صُلب توست. «ان عالم آل محمدٍ فی صُلبه» ای کاش من او را ببینم! «لیتنی ادرکته»

5. عقل حجت باطنی ... ابزار کمال و ارتقای زندگی
5. عقل ناقص = دشمنی با خود(سیگار و شاب و اعتیاد و ... )
5. عقل ناقص = دشمنی با خدا و با ولی خدا ( حجاب ، دشمنی با امامان و خیر خواهان)

 

2. انتظار دوم؛ رفق و مدارا

و گره گشایی از کار مردم است

 

• پیغمبر«أَمَرَنِی‏ رَبِّی‏ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ کَمَا أَمَرَنِی بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ‏» (کافی، ج 2، ص 117 همانطور که خدا به من دستور داد نماز بخوانم، دستور داد با مردم مدارا کنم.

5. مدارا غیر از سستی و بی تفاوتی هست ...نباید بگوییم بی حجاب عیب ندارد بی نماز یب ندارد و ضد دین را بی تفاوت باشیم...این می شود مداهنه و سستی.
5. به اسم مدارا نباید ترک امر به معروف کرد... داستان عذاب قوم شعیب

 امام باقر (ع) فرمود: «خداوند به حضرت شعیب پیامبر فرمود: صد هزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم نمود، چهل هزار نفر از بدها و شصت هزار نفر از خوبان. حضرت شعیب عرض کرد: خدایا! عذاب بدها معلوم است اما خوبان را چرا عذاب خواهی کرد؟ خداوند به او وحی نمود: چون آنها با گناهکاران سازش کردند و به خاطر خشم و غضب من، به گناهکاران خشم نکردند

امام رضا؛ امام رفق و مدارا و گره گشایی است

داستان ضامن آهو

(نه فقط نسبت به انسان ها بلکه نسبت به کل نظام آفرینش...)

داستان شرکت در تشییع یک مومن در توس

موسی بن سیار می‌گوید: آقا را که به سمت ایران می‌آوردیم، نزدیکی طوس با جنازه‌ای برخورد کردیم. چطور بچه بره در بغل مادرش می‌رود. اینطور امام رضا این جنازه را در آغوش گرفتند و بعد داخل قبر رفتند و فرمودند: «لا تَخَف» نترس! «ابشر بالجنة» بهشت بر تو گوارا باد. گفتم: مگر شما این جنازه را می‌شناسی؟ فرمود: اعمال همه شما صبح و شام بر ما ائمه نازل می‌شود. ما از اعمال شما خبر داریم.

 

5. ما همیشه فرافکنی می کنیم و رفع مشکلات را گردن دیگران می اندازیم: دولت باید بکند. کمیته امداد باید بکند.
5.  نه! گره‌گشایی و انفاق وظیفه همه هست.
5. هرکس به اندازه توانی که دارد.
5. دستگیری از خانواده خد ، همسایه و نزدیکان ولو به اندازه یک سلام

 

3. انتظار سوم؛ عمل گرایی

5. دین دار فصلی نباشیم
5. دین بخاری وکولر نیست که یک زمانی باشد یک زمانی نباشد
5. خدا در زمان غیبت کردن و دشمنی کردن همان خدا در زمان صلح و دوستی است

• امام زمان (عج) إنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ اَحَد قَرابَهٌ، وَ مَنْ انْکَرَنی فَلَیْسَ مِنّی، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح

بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندی وجود ندارد - و برای هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده می شود

داستان سفر امام رضا به مرو و نپذیرفتن شیعیان

گروهی به دیدن امام رضا آمدند. مدتی امام رضا اینها را نپذیرفت. خیلی ناراحت شدند که چرا آقا اینها را به حضور نمی‌پذیرد.

الإمامُ الرِّضا علیه السلام ـ فی جَوابِ قَومٍ سَألُوهُ عَن سَبَبِ عَدَمِ إذنِهِ لَهُم فی الدُّخولِ یَومَینِ ـ : لِدَعواکُم أنَّکُم شِیعَةُ أمیرِ المُؤمنینَ علیِّ بنِ أبی طالبٍ علیه السلام . وَیحَکُم! ... الّذینَ لَم یُخالِفوا شَیئا مِن أوامِرِهِ ، وَ لَم یَرتَکِبوا شَیئا مِن فُنونِ زَواجِرِهِ
فَأمّا أنتُم إذا قُلتُم إنّکُم شِیعَتُهُ ، و أنتُم فی أکثَرِ أعمالِکُم لَهُ مُخالِفونَ ، مُقَصِّرونَ فی کَثیرٍ مِنَ الفَرائضِ و مُتَهاوِنونَ بِعَظـیمِ حُقوق إخوانِکُم فِی اللّه ِ ، و تَتَّقونَ حَیثُ لا تَجِبُ التَّقِیَّةُ ، و تَترُکونَ التَّقِیَّةَ حَیثُ لا بُدَّ مِنَ التَّقِیَّةِ.

امام رضا علیه السلام ـ در پاسخ به گروهى که پرسیدند چرا دو روز اجازه ملاقات به ایشان نداد ـ فرمود : چون شما ادعا مى کنید که شیعه امیر المؤمنین على بن ابى طالب علیه السلام هستید . واى بر شما ، شیعه او ، در حقیقت ، حسن و حسین علیهما السلام و سلمان و ابوذر و مقداد و عمّار و محمّد بن ابى بکرند که با هیچ یک از دستورهاى آن حضرت مخالفت نکردند ، و هیچ یک از نواهى وى را مرتکب نشدند
اما شما که مى گویید شیعه او هستید ،

• بیشتر اعمالتان برخلاف خواست اوست ،

•  گوش ما ؛ چشم ما ؛ زبان ما ... به خواست و سلیقه اهل بیت کار می کنه؟؟؟
• اصلا ما هم سلیقه حضرت زهرا هستیم؟
• عروسی ، مهمانی ، روضه ، تربیت کردن ، رفتن و نرفتن و خرج کردن ما به سلیقه حضرت زهرا است؟؟
• مگر اسراف نکردن جزئی از اسلام نیست؟

رئیس جمهور چینِ کمونیست برنامه ملی ریشه کن کردن اسراف گذاشتند با یک میلیارد جمعیت ، ما مسلمانیم و شدیدا اسراف کار... روزی 5 تا برنج

• و در بسیارى از واجبات کوتاهى مى ورزید ،

• خمس واجب است
• صله رحم واجب است
• محرم نامحرم
• نجاست و طهارت
• و...

• به حقوق بزرگ برادران دینى خود بى اعتنایى مى کنید ،
• و در جایى که تقیّه واجب نیست تقیّه در پیش مى گیرید ، و در جایى که باید تقیّه کنید، تقیّه نمى کنید

آنجایی که نباید تقیه کنید، تقیه می‌کنید. غدیر را باید گفت، غدیر را باید فریاد زد. پیامبر فرمود: به پدرها بگویید به بچه‌هایشان بگویند. به شاهدها بگویید به غایب‌ها بگویند. غدیر برای اسلام است. غدیر برای شیعه نیست. غدیر فعل پیغمبر است. فعل پیغمبر سنت می‌شود. برادران اهل سنت بدانند که آیا غدیر را پیغمبر فرمود: «من کنت مولاه» یا نه؟ اگر فرمود پس فعل و سخن پیغمبر می‌شود. بعد هم فرمود: آنجایی که باید تقیه را رعایت کنید، رعایت نمی‌کنید.

4. باز هم انتظاراتی را می شود بر شمرد که مجال این جلسه نیست
5. اما شیعیان علی همینقدر براتون بگم
6. هر سختی و گرفتاری بر اهل بیت و شیعیان و مسلمانان گذشت از فراموشی غدیر بود
7. از رها کردن دست امام زمان بود و هر قومی که به امام زمانشون بی مهری کردن مبتلا به گرفتاری های شدید دنیایی و البته آخرتی شدند.

 

معنا پژوهی شعارِ «زن زندگی آزادی» و واکاوی پیامدهای آن در زندگی جوان ایرانی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

 

معنا پژوهی شعارِ «زن زندگی آزادی» و واکاوی پیامدهای آن در زندگی جوان ایرانی

 

محمد محسن حسن خواه

طلبه حوزه علمیه قم ، دانش آموخته روانشناسی موسسه امام خمینی ره

[e-mail]

 

 

محمد دهقانی شورکی

طلبه حوزه علمیه قم ، دانش آموخته روانشناسی موسسه اخلاق و تربیت

[e-mail]

 

 

 

چکیده:

این نوشتار با هدف معنا پژوهی شعارِ «زن زندگی آزادی» و واکاوی پیامدهای آن در زندگی جوان ایرانی با روش توصیفی ـ تحلیلی  به رشته تحریر درآمده است. در اولین بخش از این مکتوبه به بررسی معنی «زندگی» پرداخته شده و بیان می گردد انسان به عنوان موجودی که همواره به دنبال خوشبختی می باشد، لازم است سبک زندگی را انتخاب کند که احساس خوشبختی را در تمام ادوار زندگی به او هدیه بدهد نه فقط ناظر به دوره جوانی وی باشد. این انتخاب ها باید به گونه ای باشد که انسان در میانه عمر دچار بحران میانسالی نشود و در کهنسالی به رنج تنهایی مبتلا نگردد.

در ادامه به مفهوم «آزادی» از دو منظر پرداخته شد. منظر اول؛ بررسی آزادی با رویکرد اومانیستی است که از دو زیر شاخه کمونیستی و لیبرالیستی تشکیل شده و در هر دوی آنها جلوه های شدیدی از خانواده گریزی و خانواده ستیزی که از ارکان اصلی سعادتمندی انسان است مشاهده می گردد. منظر دوم؛ آزادی بیان و اندیشه است که با مثال های عدیده اثبات گردید در زندانِ فکریِ قرنِ حاکمیت رسانه ها، احساسِ آزادی بیان و اندیشه توهمی بیش نیست.

و  نهایتا در رابطه با «زن» به این نکته اشاره گردید که زنِ متجددِ غربی موجودی است که از دو ناهنجاری عمیق قرن بیست و یک زاده شده. یعنی جنگ های جهانی و انقلاب جنسی. اولین آن توسط زرسالاران و دومین آن توسط شهوت سالاران شدیدا حمایت و تشدید می شود.

در خاتمه خاطرنشان گردید؛ هر چقدر جوانان و دختران ایرانی بیشتر به سبک زندگی غربی گرایش پیدا کنند، بیشتر مستغرقِ آفاتِ فرهنگی و ناهنجاری های اجتماعی آن خواهند شد و چه بسا زیر پرچم «زن زندگی آزادی» برای جوان ایرانی فقط سرابی از خوشبختی نقش بسته باشد.

کلیدواژه ها:  زن، زندگی، آزادی، سبک‌زندگی، جوان‌ایرانی

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه : 4

اهمیت موضوع: 4

بیان مسأله: 4

روش: 4

پیشینه: 5

سرگذشت شعار «زن زندگی آزادی»: 5

فرضیه: 5

افق های شعار «زن زندگی آزادی» در سبک زندگی جوان ایرانی: 5

زندگی: 5

شاخص عمر و احساس خوشبختی در تمام طول زندگی: 7

خوشبختی؛ گم گشته ای پیدا. 8

سبک زندگی در دهکده جهانی: 8

شاخه گل فردگرایی یا بُستان خانواده ؟ 9

آزادی: 9

آزدی در شعار (زن زندگی آزادی) به چه معناست؟ 9

آزادی انسانگرا و جنگ با نهاد خانواده: 10

توهم آزادی در زندان رسانه : 12

استعمار نوین با پرچم آزادی: 14

زنان ؛ سربازان خط مقدم! 15

زن : 15

زنِ آزاد یا مادر جامعه ساز! مسئله این است. 16

زن در سبک زندگی غربی کمتر از 70 سال سن دارد. 16

اتفاق اول : جنگ جهانی و خلا نیروی کار: 16

اتفاق دوم : انقلاب جنسی و زنان بی باک: 17

سرانجامِ قیام علیه فطرت: 17

جمع بندی و نتیجه گیری: 19

فهرست منابع: 21

 

مقدمه :

جمهوری اسلامی ایران در دوران فتنه و جنگ ترکیبی 1401 علاوه بر جبهه سیاسی و اقتصادی، با هجمه های جدیدی در جبهه فرهنگی دست به گریبان گردید. جنگی تمام عیار با شعارهای رنگارنگ که در پس پرده آنها مفاهیمی غریب و البته عجیب نهفته بود. شاید بتوان سرآمد شعارهای حوادث پس از درگذشت مرحومه مهسا امینی را شعار «زن زندگی آزادی» دانست. شعاری که نوعی سبک زندگی را با واژه پردازی زیبا در ورای الفاظ خود ترویج می نماید. صرف نظر از توهم بروز یک انقلاب سیاسی واقعی در میان معارضین فتنه 1401، باید نسبت به تغییر و تحول فرهنگی در بخشی از جوانان ، بعد از این وقایع حساس بود، زیرا اکنون شاهد شتاب گرفتن برخی تغییرات فرهنگی در سبک زندگی جوانان ایرانی هستیم. شاید پس از سالها هشدار و دستورات مقام معظم رهبری در خصوص تهاجم فرهنگی و سپس ناتوی فرهنگی؛ امروزه کم و بیش نشانه هایی از نوعی استحاله فرهنگی در برخی از جوانان این مرز و بوم را شاهد هستیم.

اهمیت موضوع:

از آنجا که علی رغم اراده بدخواهان، قاطبه جوانان ایرانی هنوز دل در گریبان انقلاب اسلامی و آرمانهای والای آن دارند، لازم است پادزهر فرهنگی برای مقابله با این سموم فکری در اختیار جوانان قرار گیرد. به همین جهت این نوشتار در صدد  بررسی و تحلیل مبداء و پسا پرده شعار «زن زندگی آزادی» و بررسی اثرات آن در سبک زندگی غربی و در ادامه سر ریز آن در جوامع دیگر، بخصوص بر زندگی جوان ایرانی می باشد.

بیان مسأله:

پُر واضح است مفاهیم «زن زندگی آزادی» اگر از منظر فرهنگ و تمدن اسلامی مورد ارزیابی قرار گیرند ، ثمرات تمدنی متفاوتی با مراد امروزی خود خواهد داشت. از این رو به عنوان مسئله اساسی باید از پرچم داران شعار «زن زندگی آزادی» پرسیده شود؛ چه برداشتی از این مفاهیم دارند؟ و باید از آنها پرسیده شود؛ کدام زن؟ کدام نوع از زندگی؟ و چه نوع آزادی مرادشان است؟ در نهایت باید بررسی شود سرنوشت قائلین آن در سطح جامعه بین الملل چگونه است و در صورت تبعیت جوان ایرانی از این شعار و آرمان های آن چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟ بنا بر این نوشتار حاضر به دنبال کشف حقیقت الفاظ مذکور و معنای صحیح آنها نخواهد بود بلکه بدنبال کشف مراد قائلین این شعار و تبعات آن در زندگی جوان ایرانی است. به راستی چه ظرفیتی در این شعار نهفته است که دشمنان انقلاب آن را به عنوان نمادی برای این حرکت هنجارشکن خود انتخاب نمودند؟ درک دقیق این ظرایف، ضرورت انجام چنین نوشتاری را هویدا می کند.

روش:

نوشتار پیش رو با روش توصیفی ـ تحلیلی و بر اساس تحلیل محتوای کیفی از منابع مختلف و نقد و بررسی آنها بر اساس منـابع جـامع دینی گردآوری و تدوین گردیده است.

پیشینه:

در موضوع اثرات فرهنگ غربی بر سبک زندگی جوان ایرانی نوشتار های پر شماری را می توان جستجو نمود لکن ذیل عنوان زن زندگی آزادی و بررسی ابعاد آن چند نوشتار مستقل همچون: کتاب الکترونیکی «زن، زندگی، آزادی» نوشته فاطمه زنگی آبادی و مقاله «زن ، زندگی، آزادی از منظر قرآن» نوشته غلامرضا رضایی را می توان نام برد که هر کدام به جنبه هایی از این مقوله پرداخت اند. به همین جهت در این نوشتار با رویکردی آینده پژوهانِ ثمرات تمدنی و اهداف فرهنگی آن را در سبک زندگی غربی و در ادامه در سبک زندگی جوان ایرانی مورد نقد و نظر قرار خواهیم داد و چه بسا وجه تمایز و ضرورت این نوشتار را بتوان در همین امر دانست.

سرگذشت شعار «زن زندگی آزادی»:

مهمترین و مستمرترین شعار اعتراضات 1401 شعار «زن، زندگی، آزادی» بوده است. این شعار در میان قوم کُرد مشهور می باشد. سابقه این شعار به نوشته‌های عبدالله اوجالان، بنیانگذار پ‌ک‌ک (حزب کارگران کردستان) و به زنان در جنبش آزادی‌بخش ملی کُرد در ترکیه بر می گردد. اوجالان در سال ۱۹۹۸ می گوید: «برای رهایی جامعه از استثمار اقتصادی یا رهایی مردم کُرد از ظلم... اولین شکل ظلمی که باید با آن مقابله کرد، ظلم به زنان است، زیرا به سایر بخش‌ها و سلسله مراتب دیگر منتهی می‌شود (کدیور، 1401).» به گواه تاریخ، اوجلان و همفکرانش با همین ادبیات توانستند تعداد قابل توجهی از دختران بی گناه کُرد را جذب پ ک ک کنند و به عنوان چریک های فدایی به میدان جنگ مسلحانه با دولت های ترکیه و ایران بکشانند(خبرگزاری تسنیم، 1396).

فرضیه:

پس از ورود این شعار به فضای فرهنگی ایران و شیوع عمومی آن در بین جامعه ایرانی پیوست های متفاوت فرهنگی را نیز باخود همراه نمود و صرف نظر از خواستگاه اولیه خود در زیست بوم فرهنگی ایران به عنوان نماد جنبشی هنجارشکنانه، در پی ایجاد قواعد فکری جدید در مخالفت با اندیشه‌های متعارف جامعه ایران بوده است و گویا بیرق جنگیست با سبک زندگی ایرانی-اسلامی جوان ایرانی.

افق های شعار «زن زندگی آزادی» در سبک زندگی جوان ایرانی:

همانگونه که بیان شد، این نوشتار به دنبال کشف حقیقت الفاظ مذکور و معنای صحیح آنها نمی باشد بلکه بدنبال کشف مرادِ قائلین این شعار و تبعات آن در زندگی جوان ایرانی است. برای نیل به این هدف؛ ابتدا معنای زندگی و خوشبختی در شعار (زن زندگی آزادی) بررسی می شود، سپس مفهوم آزادی مورد ارزیابی قرار می گیرد و در نهایت جایگاه زنِ آزاد سبک زندگی بیان خواهد شد.

زندگی:

زندگی یعنی چه؟ معنای زندگی از مسائلی است که همواره برای متفکران و اندیشمندان چالش برانگیز بوده است. با مروری اجمالی بر مباحث فلسفه، روان‌شناسی، اخلاق، فلسفه دین، کلام و ... به این نتیجه می‌رسیم که معنای زندگی یکی از با اهمیت ترین موضوعات مطرح شده در شاخه‌های مختلف دانش است. در جهان معاصر نیز پدیده های مختلفی از جمله اضطراب، افسردگی، ناامیدی، یاس، پوچی و... ارتباط مستقیمی با مسئله معنای زندگی دارند. رواج روزافزون اموری مانند خودکشی، تضعیف پیوندهای خانوادگی، طلاق، افزایش اعتیاد به مواد مخدر و مواد توهم زا و ... همگی ناشی از نحوه نگرش خاص انسانها به مسئله معنای زندگی است(عسکری و همکاران ، 1382).

از بزرگان اندیشه فلسفی همچون سقراط، افلاطون و ارسطو پاسخهایی برای چیستی معنای زندگی نقل شده است. متفکرین رواقی و اپیکوری نیز در صدد یافتن معنا برای زندگی بشر برآمده اند. فیلسوفان اگزیستانسیالیست و فلاسفه اخلاق عمده همتشان در یافتن پاسخ برای معنای زندگی انسان عصر مدرن است حال آنکه پاسخ واحدی نمی توان در میان آنان یافت(رجبی، 1388).

برخی بر این عقیده اند که مفهوم حیات و زندگی از مفاهیم روشن و بدیهی است که هر انسانی می تواند تصویری از آن را در ذهن خود ترسیم کند. موجودی که به لحاظ زیستی از اوصاف و خصوصیاتی چون تغذیه، رشد، تولید مثل و مانند آن برخوردار باشد، موجود زنده خوانده میشود. زندگی با رویکرد تجربی به مدت زمان زنده بودن - از تولد تا مرگ - گفته می شود. واضح است که این تعریف در جنبه های روانی و عاطفی انسان ساکت است و انسان را تک بعدی و به عنوان یک ارگانیزم مورد بررسی قرار داده است(مصطفی پور، 1385). به همین دلیل برخی زندگی را بر اساس هدف آن تعریف می نمایند. هدف زندگی با معنای آن متفاوت است، وقتی بحث از هدف زندگی است، نگرش ما غایت­شناختی است و غایت­مندی نظام آفرینش، امری عینی و مستقل از ذهنیت فرد نسبت به تعریف کلمه زندگی است، در حالی که معناداری زندگی، امری روانی است و وابستگی به نگرش انسان به زندگی دارد. البته صرف فهمیدن هدف زندگی برای معنادار شدن آن کافی نیست، بلکه باید بخش­های مختلف زندگی با هم­دیگر ارتباط و هماهنگی داشته باشند. برای اینکه زندگی معنادار بشود، باید درک کنیم که زندگی سطوح مختلفی دارد و در هر سطح ما باید نقش خاص خود را بشناسیم(لگنهاوسن، 1382).

از آنجا که این نوشتار درصدد بررسی و تحلیل معنای زندگی در شعار (زن زندگی آزادی ) می باشد از اطاله بحث در معنای واقعی زندگی صرف نظر کرده و به مراد این واژه در شعار مذکور می پردازیم.

واضح ترین تعریف از معنای زندگی که ناظر به هدف آن می باشد را در شعار مذکور می تواند، دارا بودن «احساس خوشبختی» دانست. از این روست که اخیراً با گسترش رویکردهای تجربی و روانشناختی، عبارات پرتکراری مانند «لذت بردن از الان» و «در لحظه زندگی کن» بسیار شنیده می شود.

در این نوع تفکر به جای اهداف متعالی و با دوام برای زیست انسان، « لذت»  اساس کار قرار گرفته و مفهوم زندگی و خوشبختی عبارت از هرچیزیست که لذت‌آفرین باشد. ریشه این اندیشه، سخنان متفکرینی همچون «توماس هابز» است که میل و اراده انسان را در وضع طبیعی، ‌تابع هیچ تکلیفی نمی دانند و اراده او را مطلق بر می شمارند و هیچ ملاک و قاعده‌ای را مُحِق در محدودیت اراده نمیدانند(وکیلی، 1384). همچنین بنا بر همین رویکرد برخی از فیلسوفانِ لذت‌گرا، کسب حداکثر لذت در زمان حال را از اصلی ترین اهداف زندگی می دانند و کم توجه به رویدادهای آینده خوشبختی را لذت بردن از اکنون و حالا می دانند.

در نهایت به نظر می رسد برای عموم مردم فرقی نمی کند تعریف زندگی چیست؛ بلکه انسان ها دوست دارند در طول مدت زنده بودن همواره خوشبخت باشند و از زندگی خود احساس رضایت کنند(Veenhoven,2003). دقیقا همین مطلب است که باعث می شود سبک زندگی لذتگرا در برآورده کردن این خواسته قلبی انسان ها عقیم باشد، در ادامه به ادله این مطلب پرداخته می شود.

شاخص عمر و احساس خوشبختی در تمام طول زندگی:

برای درک خوشبختی در زندگی، باید درک شود که زندگی سطوح مختلفی دارد و انسان باید در هر سطح نقش خاص خود را بشناسد تا بتواند با اطمینان بگوید زندگی کرده است و خوشبختی را تجربه نموده است(لگنهاوسن، 1382).

آیا صرفا داشتن احساس خوش آیند و لذت بردن، آن هم در برهه کوتاهی از مدت حیات می تواند به معنی خوشبختی در زندگی باشد؟ اگر کسی تنها برای حدود 15 سال از طول عمر خود برنامه ریزی تک بُعدی داشته باشد، در زندگی موفق تر است یا کسی که زندگی را در یک بازه زمانی 80 ساله و چند بعدی تعریف نموده؟

خداوند در قرآن کریم، سوره روم آیه 54 می فرماید :

« اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَیْبَةً  یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ  وَهُوَ الْعَلِیمُ الْقَدِیرُ »

خداست که شما را ناتوان بیافرید، و پس از ناتوانى نیرومند ساخت، آنگاه پس از نیرومندى ناتوانى و پیرى آورد. هر چه بخواهد مى‌آفریند و او دانا و تواناست.

حقیقتی که خداوند متعال در این آیه ذکر کرده است، توجه به دوره های زندگی انسان و فراز و نشیب های بنی آدم در طول حیات خویش است. شاید بتوان با توجه به مفاد آیه شریفه شاخص حیات انسان را به صورت پیوستار زیر بیان کرد:

با نگاهی دوباره به نمودار زندگی انسان و ناظر به برخی مفاهیم پرتکرار روانشناسی مانند «بحران میانسالی» که یکی از اختلالات و چالش های پرتکرار و رایج مشاوران خانواده به شمار می رود، می توان نتیجه گرفت که انسان در سرآغاز میانسالی و پس از عبور از قله زندگی -میانه‌عمر- معمولاً دچار نوعی تأمل و درون نگری در معنا و مفهوم زندگی می شود و برای برخی این مقوله آنقدر چالش برانگیز می گردد که برای التیام فشار روانی ناشی از آن به روانشناس و مشاور نیاز پیدا می کنند(ملین، ترجمه مسنن، 1389).

به گفته روانشناسان، بحران میانسالی که معمولا بین 40 تا 45 سالگی و در اواسط زندگی یک فرد عادی رخ می دهد، با سایر بحران ها و تغییراتی که در زندگی رخ می دهد متفاوت است. زیرا قلب این بحران را نگاه به کاستی های موجود در زندگی و ناامیدی‌های گذشته تشکیل می‌دهد(همان).

در این سنین افراد توجه زیادی به عمر و فرصت از دست رفته خود می‌کنند. به آنچه می‌توانسته باشد و نیست. افق‌های آینده برای این افراد روزبه‌روز محدودتر و تاریک‌تر می‌شود. در کنار قدرتی که فرد از دست می‌دهد، دیدگاهی بسیار متاثر کننده در مورد مرگ بوجود میاید؛ مرگی که چاره‌ای برای آن وجود ندارد. اینجاست که فرد بلافاصله به‌دنبال معنایی برای وجود و زندگی خود می‌گردد(همان).

همچنین به گفته یونگ در چنین دورانی انسان سعی می کند خود را شکوفا کند و سبک و سیاق تازه‌ای به زندگی خود ببخشد که گاها با تصمیم گیری های ناگهانی همراه است. یونگ معتقد است نیمی از زندگی باید بر تحصیل، شغل و خانواده متمرکز شود و نیمه دوم زندگی باید با دنیای ذهنی فرد و آرامش و و طمانینه جویی، درونی شود. به گفته وی، بحران میانسالی در واقع یک تغییر کلی از برون گرایی به درون نگری است که دلبستگی های ما را از مسائل فیزیکی، جسمانی و مادی به مسائل معنوی، فلسفی و شهودی تغییر می دهد(شولتز، ترجمه محمدی 1400).

این آیه شریفه با ظرافت در مقام توصیف همین ادوار حیات و خصوصیات منحصر به فرد هر دوره از زندگیست و به انسان‌ها یادآور می شود زمانی که در اوج قله قدرت و جوانی هستید به گونه ای زندگی و انتخاب کنید که با آغازِ سراشیبی عمر دچار احساس پوچی نشوید.

خوشبختی؛ گم گشته ای پیدا.

شاید بتوان پاسخ به سوال زیر را مهمترین چالش در میانه زندگی یک انسان دانست:

"آیا من واقعا تا امروز خوش‌حال و خوش‌بخت بوده ام، در آینده چطور؟"

خوشبختی از جمله مفاهیمی است که نمی توان معنای واقعی آن را بیان کرد، اما می توان با بیان برخی از اجزای اصلی آن، حدود معنایی را برای آن تصور کرد. وجود یا عدم وجود عوامل و شرایط مختلف مانند امنیت، سن و سال، سبک زندگی و رفاه می تواند احساس خوشبختی وخوشحالی را در ادوار مختلف زندگی برای فرد به ارمغان آورد.

به عنوان مثال واضح است که مصادیق خوشبختی و احساس امنیت در سن 7 سالگی با سن 37 سالگی و 73 سالگی متفاوت می باشد. اگر کودک 7 ساله تحت حمایت خانواده باشد احساس امنیت می کند و در نتیجه او احساس خوشبختی خواهد داشت. در حالی که ممکن است یک جوان 17 ساله این مراقبت خانوادگی را مخل استقلال خود بداند و خود را خوشبخت نداند و در همین لحظه مادر 47 ساله ی همان جوان از دیر به خانه آمدنِ فرزندنش احساس نا امنی کرده و خود را عمیقا خوشبخت نخواند.

همچنین سبک زندگی در احساس خوشبختی افراد موثر است، اینکه انسان در سبک زندگی خود چه انتخاب هایی داشته است می تواند در ادوار مختلف زندگی احساس خوشبختی یا شوربختی را در انسان تغییر دهد.

سبک زندگی در دهکده جهانی:

واژه سبک زندگی (Life Style) نخستین بار توسط روان‌شناس اتریشی آلفرد آدلر (۱۸۷۰ـ۱۹۳۷) استفاده شد. سبک‌های زندگی مجموعه‌ای از طرز تلقی‌ها، ارزش‌ها، هنجارها، شیوه‌های رفتار، حالت‌ها و سلیقه‌ها در هر چیزی را در برمی‌گیرد. همه اینها می‌تواند از دین، رسانه، تلویزیون، اینترنت، آگهی‌ها و حتی تعامل انسان با خانه و خانواده و نوع نگاه و تفکر او به زندگی سرچشمه بگیرد(حسینی فایق 1387).

یکی از مهم ترین مسائلی که فرد در دوران نوجوانی و جوانی باید به آن توجه کند این است که سبک زندگی او بتواند در طول زندگی از کودکی تا مرگ احساس خوشبختی را برایش به ارمغان آورد.

اما متاسفانه امروزه سبک زندگی شهروندان دیجیتال در دهکده جهانی(GlobalVillage) سبک زندگی جوان گرایانه است و چه بسا برای سوپرمن های این آرمان شهر نهایتا تا میانه عمر برنامه ریزی مدون تعریف شده باشد و از آنجا که غالب انتخاب های این سبک زندگی در بازه سنی ۱۵ تا ۴۰ سال قابل حصول هستند، گویا برای دوره میانسالی و سالمندی نمیتواند زندگی امن و آرامی را به افراد هدیه دهند.

مثلاً دختری ازدواج و فرزندآوری را برای کسب استقلال مالی، شهرت یا اندام زیبا -که از آرمانهای دهکده جهانیست- به تعویق می اندازد، بعد از سن 50 سالگی شاید به سختی یا به ندرت لذت مادر شدن و داشتن یک خانواده پر جمعیت را تجربه کند. فارق از مثبت یا منفی بودنِ این انتخابِ دوره جوانی، نتیجه حاصل از آن به راحتی قابل جبران نیست. حداقل ترین دلیل برای اثبات این ادعا در چند سوال ساده زیر خلاصه می شود:

• انسان از بدو تولد تا 15 سالگی در خانواده کامل با پدر و مادر و چند خواهر و برادر خوشبخت تراست یا ناقص؟ (بر فرض برخورداری از رفاه نسبی)
• از40 تا60 سالگی و در دوره میان سالی -سن تجربه پدر و مادر بودن- چطور؟
• از سن 60 تا 80 سالگی و در دوره سالمندی چطور؟ یک فرد کهنسال در خانواده ای گسترده با تعداد زیادی فرزند و نوه تجربه خوشایند تری از زندگی و حیات را تجربه می کند یا در تنهایی؟

چه بسا بی‌راه نباشد که ادعا کنیم، سبک زندگی غربی حتی در فردگرایانه ترین حالت باز هم نخواهد توانست خوشبختی پایدار در تمام طول حیات را به انسان ها هدیه دهد. لایف استایل غربی معمولا برای بازه سنی 15 تا 45 سالگی یعنی حدود 25 تا 30 سال از طول حیات، برنامه زندگی تعریف می کند. معمول برنامه هایش فقط قسمت جوانی عمر را شامل می‌شود و در کودکی و میانسالی و پیری برنامه جامع ندارد. این به دلیل اصول فردگرایانه و لذت جویانه آن است که سر چشمه از فهم نادرست معنای آزادی انسان دارد.

یکی از لوازم آزادی فردگرا خانواده‌گریز بودن آن برای کام جویی حداکثری در دوره جوانی و قدرت است.

شاخه گل فردگرایی یا بُستان خانواده ؟

توجه دوباره به مفاهیم درهم تنیده ای مانند زندگی، احساس خوشبختی ، امنیت و آرامش؛ این واقعیت را نشان میدهد که بیشتر این مؤلفه ها با قوام و استحکام بافت خانوادگی ارتباط مستقیم دارند. هر چه فرد ساختار خانوادگی قوی تری داشته باشد، در دوره های مختلف زندگی اعم از دوره های ضعف -کودکی، پیری و میانسالی- و قدرت -جوانی- احساس آرامش و امنیت بیشتری خواهد داشت. اگرچه ممکن است در دوره جوانی و قدرت که محل اصلی برنامه های سبک زندگی غربی است، تکتازی های فردگرایانه، احساس خوشبختی را برای افراد ایجاد کند، اما خزان خود‌محوری خیلی زودتر از آنچه افراد انتظار دارند فرا خواهد رسید. حال آنکه بُستان و بهشت خانواده همواره امن ترین و مهمترین آشیانه برای ایجاد حس امنیت، آرامش، خوشبختی و سر زندگی در افراد خواهد بود(خجسته‌مهر و محمدی،1395).

از آنجا که این نوشتارِ محدود نمی تواند تمام جنبه های سبک زندگی غربی را بررسی و تحلیل کند در ادامه، مفهومِ آزادی های انسان محور که مبنای اصلی شکل گیری سبک زندگی غربی است مورد بررسی قرار می گیرد.

آزادی:

تا به اینجا بیان شد سبک زندگی فردگرا که در شعار مذکور بیان می شود نمی تواند خوشبختی با دوام را به انسان هدیه دهد. اما به راستی چرا اندیشه های انسان محور و فردگرا چنین نتیجه ای خواهند داشت؟ علت آن در معنای  «آزادی» نهفته است که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.

آزدی در شعار (زن زندگی آزادی) به چه معناست؟

ساده ترین تعریف آزادی بر اساس سبک زندگی غربی و حقوق بشر اومانیستی و دیدگاه سازمان ملل این است:

بالاترین سرمایه هر انسانی اراده آزاد اوست و او باید بتواند آزادانه انتخاب کند. و این حق انتخاب او تا زمانی پابرجا است که با آزادی دیگران تداخلی پیدا نکند و هیچکس و هیچ چیز حق محدود کردن اراده آزاد انسان ها را ندارد(درخشه و همکاران 1391).

به طور کلی انسانگرایی با تعریف غربی آن ، اصالت را به انسان داده و در حقیقت انسان محوری را زیر بنای همه چیز به حساب می‌آورد. استدلال آنها مبتنی بر این دیدگاه است که انسان موجود برتر جهان است(همان).

این مکتب با قراردادن انسان در مرکز اندیشه های خود، اصالت را به غرایض انسان می‌دهد. به طور کلی اومانیسم در فلسفه غرب، با دو قرائت یا در دو گرایش کلی بروز کرده است. یکی گرایش فردگرا و دیگری گرایش جمع‌گرا. فرد گرایی که قرائت غالب از انسان گرایی بوده است، نه تنها اصالت را به انسان، که به فرد انسانی می‌دهد. در عرصه حیات سیاسی و اقتصادی، گرایش جمع‌گرا معمولا در مکاتب سوسیالیسم و مارکسیسم و گرایش فردگرایانه خصوصا در لیبرالیسم و کاپیتالیسم خود را نشان داده است(بیات، 1386).

 

آزادی انسانگرا و جنگ با نهاد خانواده:

نکته مهم و اساسی در هر دو دیدگاه اصلی اومانیستی (لیبرالیسم و کمونیسم) که پرچمدار آزادی انسان از هرگونه محدودیت و قیود هستند، خانواده گریزی و حتی خانواده ستیزی آنها است.

مثلاً لیبرالیسم فرهنگی همجنس گرایی و سایرگرایشات جنسی را -که یکی از موضوعات پرتکرار در رسانه های امروزی است - موکدا مورد تبلیغ قرار می دهد زیرا بر اساس این فرض همه انسان ها آزاد هستند و همجنس گرایی یا هرگونه گرایش جنسی در صورت عدم تداخل با آزادی دیگران بلامانع است.

به عنوان نمونه؛ با حمایت نهادهای دولتی، مردانی که به «درگ کوئینز» معروف هستند، با آرایش، لباس و اطوار زنانه به مدارس می‌روند تا در مورد لزوم داشتن هویت‌ جنسی شناور و نداشتن تعصب روی هویت‌های «زن» و «مرد» سخنرانی کنند و شو اجرا نمایند!

همچنین؛ در جدیدترین تحولات در این حوزه، ویدئویی از دانشگاهی در آمریکا منتشر شده است که در کنفرانس «علمی!» مدعوین به شکل آکادمیک «پدوفیلی» یا گرایش جنسی نسبت به کودکان نابالغ را به عنوان یک "میل طبیعی" مشروع و قابل‌دفاع معرفی و ترویج می کنند! و با شعار احترام به آزادی انسان، سعی در رسمیت بخشیدن به این اختلالات اخلاقی دارند(حلقه وصل، 1401).

در شاخه دیگر اومانیسم و در اندیشه کمونیستی -که امروزه با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بسیار کمتر مورد توجه قرار می گیرد- می توان موارد عجیبی از خانواده ستیزی و عملگرد فاجعه آمیز دانش بشری را مشاهده نمود.

به نظر می رسد امروزه حتما باید اندیشه کمونیستی که یکی از پرچم داران اصلی انسان‌محوری بوده را مورد مطالعه قرار داد، زیرا انسان‌محوری در این اندیشه تا جایی پیش میرود که دین را افیون توده ها می خوانده (هافمن، 2003) و در 100 سال اخیر این تفکر بر نیمی از مردم کره زمین حکم فرما و اثرگذار بوده است. لازم است امروزه دوباره مورد توجه قرار گیرد تا فاجعه کمونیسم فرهنگی این بار در لیبرالیسم غربی تکرار نشود و همچنین افراد در انتخاب سبک زندگی خود فریب تعداد تریبون ها و تبلیغات را نخورند و در انتخاب سبک زندگی به دنبال دلیل و استدلال باشند و انبوه دهان هایی که شعار دهنده یک تفکر هستند دلیل بر صحت گفتمان قرار نگیرد.

کمونیست ها بر این باور بودند که خانواده بزرگترین عامل محدود کننده انسان است و باید جامعه خانواده زدایی بشود. زیرا با از بین رفتن خانواده، زنان که اسیر و برده استبداد مردانه هستند به جامعه بازگردانده می شوند و با اشتغال بیرون از خانه، زنان از حقوق برابر با مردان برخوردار خواهند شد و در این میان نگهداری از کودکان نیز بر عهده کل جامعه (پرورشگاه ها، مدارس و ...) قرار خواهد گرفت و کودکان می توانند از آموزش و تربیت بهتر و منسجم‌تری بهرمند گردند(هافمن، 2003).

به همین دلیل قوانینی به این منظور وضع گردید که طی آن طلاق دیگر نیازی به طی مراحل دادگاهی نداشت و زن را از مسئولیت مراقبت از کودک رها می کرد. سقط جنین در اوایل دهه 1920 قانونی شد که به عنوان یک عامل جانبی برای رهایی زنان از خانواده، باعث افزایش حضور آنها در بازار کار شد و در نتیجه نیروی کار ارزان برای جامعه فراهم گردید. مجتمع‌های شیرخوارگاهی برای نگهداری از کودکان ساخته شد و تلاش گردید تا مرکز زندگی اجتماعی مردم از خانه و خانواده هسته ای به گروه های آموزشی اتحاد جماهیر شوروی منتقل شود(گلس و کی استولی، 1987).

ثمرات این تفکر که قانون اولیه آن در سال 1918 تصویب شد، کمتر از 8 سال بعد خود را نشان داد و کمونیست ها را مجبور نمود تا در سال 1926 قوانین جدیدی را تصویب کنند که تعریف محافظه کارانه تری از خانواده ارائه می داد. قانون 1918 با انگیزه هدایت جامعه به سمت روابط اجتماعی جدید در راستای تفکر سوسیالیستی در مورد ازدواج و خانواده شکل گرفت، قانون 1926 سعی در حل مشکلات فوری داشت زیرا برخی نگرانی‌های اجتماعی به شدت رخ نمایان کرده بودند. به عنوان مثال، تعداد غیرقابل کنترل کودکان بی سرپرست -تنها در سال 1921، هفت میلیون کودک بی سرپرست آواره شده و در شهرها و روستاها پرسه میزدند– در کنار صدها هزار زنِ بیکار که بعد از سیل طلاقهای 1918 هیچ وسیله حمایتی یا حامی نداشتند و عدم تعهد همسران و شرکای زندگی موجب بروز موج کودکان افسرده و زنان نیازمند عاطفی و مردان سرگردان و هوس باز شده بود.

اتحاد جماهیر شوروی به عنوان اولین پرچمدار «آزادی زنان» با نگرش اومانیستی و شعار « برابری زن و مرد» و رهایی از «زندان مردسالاری» قوانینی را تدوین و اجرایی نمود و خیلی زودتر از عمر یک جوان با سونامی مشکلات اجتماعی مواجه شد تا اینکه بار سوم در سال 1936 قوانین جدیدی را برای حمایت از بنیان خانواده تصویب نمود و برای چهارمین بار در سال 1949 قوانین بسیار سختگیرانه تری را برای حمایت از خانواده تصویب کرد تا جایی که در یک چرخش 180 درجه ای قانون محدودیت طلاق را ابلاغ نمود(Deborah , 1998).

و البته مانند کمونیست ها، نظام لیبرال نیز قوانین جدید ضد خانواده را در دستور کار خود قرار داده است و آثار تفکر ضد خانواده و آزادی های لیبرالی باعث شده تا رشد جمعیت در برخی از کشورهای ثروتمند و مرفه غربی کم یا متوقف یا منفی شود(شریفی‌راد و عابدزاده‌زواره، 1385). تا جایی که برخی به دنبال ایجاد اصطلاح جدیدی در جامعه شناسی به نام «انقراض فرهنگی» هستند.

بعد از نقد و بررسی مفهوم آزادی های اومانیستی و اشاره به ثمرات شوم آن همچون سست شدن بنیان خانواده. اکنون به جنبه دیگری از آزادی در شعار« زن زندگی آزادی» یعنی توهم «آزادی بیان» خواهیم پرداخت.

توهم آزادی در زندان رسانه :

جنبه دیگر آزادی که شاید در این شعار مراد باشد؛ آزادی بیان و اندیشه است. برخلاف تبلیغات پرشمار رسانه های غربی در القای آزادی بیان به شهروندان، با نگاهی دقیق تر به این واقعیت پی می بریم که زندانی زیبا برای اسارت عمیق فکری در قرن بیست و یکم توسط رسانه های گروهی و شبکه های اجتماعی غربی شکل گرفته است.

برای اثبات این مدعا تنها چند مورد از فاحش ترین نمونه های این دروغ بزرگ بیان می گردد. یکی از موارد جنجالی در اثبات این ادعا افشاگری های ایلان ماسک، مالک جدید شبکه اجتماعی توییتر است، این پیام رسان به عنوان یکی از مهمترین رسانه ها و شبکه های اجتماعی در فضای سیاسی کشور های غربی -بر خلاف ایران که اینستاگرام و تلگرام در شبکه های اجتماعی دارای مرجعیت هستند- شناخته شده است. در سال 2021، ایلان ماسک پس از خرید سهام توییتر برای تخریب تیم مالکیت قبلی، به افشاگری هایی در نحوه مدیریت اطلاعات و جهت دهی افکار عمومی توسط این غول رسانه ای پرداخت که سندی قوی و غیرقابل انکار در مدیریت اجتماعی و مدیریت فکری جوامع توسط این کمپانی های اینترنتی و رسانه ای می باشد.

در رشته توییت هایی با عنوان «پرونده‌های توییتر» اینگونه بیان شده است: «تیمی از مدیران این شبکه اجتماعی با ایجاد لیست سیاه، از ترند شدن برخی توییت ها جلوگیری کرده و با ایجاد محدودیت های هدفمند از بازدید برخی از موضوعات پرطرفدار جلوگیری می کردند و تمامی این فعالیت‌ها بدون اطلاع کاربران انجام می‌شد.» (صاحبی، 1401)

در ادامه به بررسی روند عجیب اخراج ترامپ به عنوان رئیس جمهور بالفعل ایالات متحده آمریکا از تمامی پلتفرم های مشهور پرداخته شده است. البته جای این سوال باقی می ماند که واقعا چه کسانی حرف آخر را در ایالات متحده می زنند و چه کسانی تصمیم گیرندگان نهایی هستند که می توانند رئیس جمهور فعلی کشور را از رسانه های جمعی اخراج کنند؟

در ژانویه 2021، توییتر در اقدامی بی‌سابقه، حساب شخصی ترامپ، رئیس‌جمهور وقت ایالات متحده آمریکا را با توجیه «دعوت مردم به خشونت!» برای همیشه مسدود کرد. در این افشاگری ها اذعان می شود: «صرف‌نظر از این که کاربران ممکن است چه نظری درباره اقدامات ترامپ داشته باشند، آنچه در ماجرای اخراج او از توییتر رخ داد، از اهمیتی تاریخی برخوردار است. مدارک متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد مدیران از ادعای طرفداران «جو بایدن» مبنی بر احتمال دزدیدن رأی مردم آگاه بودند و آن‌ها را نادیده می‌گرفتند. اما در موارد مشابه، وقتی طرفداران ترامپ از سرقت انتخابات حرف می‌زدند، نوشته‌های آن‌ها اغلب برچسب می‌خورد و حتی گاهی اوقات در معرض خطر تعلیق اکانت قرار می‌گرفتند.»(همان)

در همین زمان مِتا -شرکت مادرِ فیسبوک و اینیستاگرام- هم اکانت دونالد ترامپ را مسدود کرده. قدرت شبکه‌های اجتماعی در کنترل افکار عمومی بیش از پیش به اثبات همگان رسید.

در ادامه افشاگری ها به اقدامات بین المللی شبکه های اجتماعی در مدیریت افکار عمومی در کل جهان اشاره می شود: «اسنادِ پرونده‌های توییتر نشان می‌دهند که فرماندهی مرکزی آمریکا (سنتکام) در سال 2017 فهرستی از 52 حساب عرب‌زبان را به این شبکه اجتماعی فرستاده و دستور داده که از آن‌ها برای انتشار پیام‌های ویژه این وزارتخانه استفاده شود. در همان روز، مدیران توییتر این حساب‌ها را در فهرست سفید خاصی قرار دادند که به محتواهای منتشر‌شده توسط آن‌ها اعتبار می‌بخشید و مانع از قرارگیری‌شان در فهرست اسپم میشد و در نتیجه موجب افزایش مشاهده‌پذیری توییت‌های آن حساب ها می‌شد. اکانت‌هایی که در فهرست سنتکام حضور دارند معمولاً توییت‌هایی درباره فعالیت‌های نظامی ایالات متحده در خلیج فارس منتشر می‌کردند که شامل پیام‌هایی علیه ایران، محتواهایی در حمایت از جنگ عربستان در یمن و اشاره به حملات «دقیق» پهپادهای نظامی آمریکا و از‌بین‌بردن تروریست‌ها می‌شد.»(اینگرام، 2022)

نمونه های ذکر شده تنها نمونه هایی هستند که از افشاگری های یک شبکه اجتماعی شناخته شده در دنیا که البته در ایران رونق چندانی ندارد، فاش شده است. اما در رابطه با اینستاگرام که در محیط رسانه ای ایران بسیار پر رونق است، تمامی کارشناسان فنی از مدیریت افکار عمومی و چینش و طبقه بندی گروه های اجتماعی در این شبکه اجتماعی خبر می دهند. این واقعیت در فتنه 1401 به عنوان حلقه اصلی تشدید اعتراضات بسیار به چشم می آمد. این شبکه اجتماعی با استفاده از الگوریتم های پیچیده خود کلونی های فکری و همسو ایجاد کرده و محتوای جهت دهی شده و هدفمند را برای گروه های همگرا بازنشر می دهد (Alt & Reinhold , 2019 )  و این عمل می تواند منجر به صف بندی های اجتماعی متعصبانه در توده های مردم شود که نمونه آن در اعتراضات 1401 ایران مشاهده گردید.

برای همه اصحاب رسانه پرواضح است که شعار آزادی بیان و آزادی اندیشه در دستگاه فرهنگی غرب تخیلی کودکانه است. اما ظرافت سیاستمداران و سیاستگذاران فرهنگی در قبولاندن این دروغ آشکار حقا ستودنی است تا جایی که این زندان رسانه ای برای اکثر مخاطبان همچون خانه ای امن تلقی می شود و شاید هرگز متوجه اسارت فکری خود نشوند. اینها تنها یکی از موارد متعدد اسارت فکری انسان امروزی توسط غول های رسانه ای جهان است. با نگاهی دوباره به تولیدات فرهنگی غرب، مفاهیم بسیاری از جمله همجنس گرایی، خیانت همسر، مصرف گرایی و... در اکثر تولیدات رسانه ای، فیلم، سریال، شبکه های اجتماعی و ... به چشم می خورد.

البته دستگاه حاکمیتی غرب در مجازات افراد خاطی بسیار مقتدرانه عمل می کند، مثلا ترامپ را از شبکه های اجتماعی اخراج می کند. در این میان، اگر مردم کمی از چارچوب فکری تعیین شده پا را فراتر بگذارند، به شدت مورد توبیخ قرار خواهند گرفت، مثلاً:

• در جشنواره کن، «آلرس فون تریر» در یک کنفرانس مطبوعاتی گفت: «من ضد یهودی نیستم، اما اسرائیل موی دماغ است»، بلافاصله جشنواره او را «عنصر نامطلوب» خطاب کرد و او را از جشنواره اخراج نمود و با تهدید مجبور به عذرخواهی شد.
• یا اینکه کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال فرانسه «ادریسا گوئیه» بازیکن تیم پاریسنژرمن را به دلیل عدم حمایت از همجنس گرایی احضـار و توبیخ کـرده است.
• مـردی کـه بـا اتومبیـل روی پرچـم همجنسبـازان نقاشـی شـده کـف تقاطــع رد لاســتیک انداختــه بــود بــه ۵ ســال زنــدان و 12000 دلار جریمــه محکـوم شـد(راجی، 1401).

با نگاهی دوباره به اطراف خود در خواهیم یافت این رسانه ها هستند که امروزه سلائق و علائق و رویکرد های فکری و نگرش های فرهنگی را در ذهن مخاطبان خود نقاشی می کنند و ادعای آزادی اندیشه در زندان رسانه ای یک شوخی تلخ در قرن «انفجارِ مدیریت شده اطلاعات» می باشد.

استعمار نوین با پرچم آزادی:

در طول تاریخ، قدرتمندان جهان همواره به دنبال استثمار و استعمار مستضعفان جهان بوده اند. در دوره های گذشته و با افزایش سطح آگاهی ملت های مستضعف ، استعمارگران نیز شیوه های استثماری خود را تغییر داده و از استعمار سنتی و استثمار قهری و نظامی به روش های جدیدتر استعماری روی آوردند. مثلاً به جای حضور نظامی و فیزیکی؛ دولت ها و افراد دست نشانده را برای ادامه سلطه بر کشورهای مختلف می گمارند. مانند حکومت پهلوی در ایران پیش از انقلاب اسلامی. بعدها با بلوغ فکری ملت هایی همچون ایران و به وجود آمدن انقلاب های مختلف، زمینه تداوم این نوع حکومت های دست‌نشانده کم رونق تر گردید. اما این بار زورمندان عالم روی دیگر خوی استعماری خود را به جوامع مستضعف نشان دادند و ابزار های استثماری جدیدی را به کار گرفتند.

امروزه جدیدترین نوع استعمار را می توان استعمار فکری و فرهنگی جوامع دانست. به گونه ای که افراد در جامعه خود برای تحقق اهداف مستکبرین با رضایت قلبی گام برمی‌دارند و گویی به«زامبی های فرهنگی»تبدیل می شوند.

آیت الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی ایران در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه در سال 95 اینگونه می فرمایند:

«من پریروز ... گزارشی از تشکیل " ناتوی فرهنگی " را خواندم. یعنی در مقابل پیمان ناتو که امریکایی‌ها در اروپا به عنوان مقابله با شوروی سابق یک مجموعه مقتدر نظامی به وجود آوردند؛ اما برای سرکوب هر صدای معارض با خودشان در منطقه خاورمیانه و آسیا و غیره از آن استفاده می‌کردند، حالا یک ناتوی فرهنگی هم به وجود آورده‌اند. این، بسیار چیز خطرناکی است. البته حالا هم نیست؛ سالهاست که این اتفاق افتاده است. مجموعه زنجیره به هم پیوسته رسانه‌های گوناگون که حالا اینترنت هم داخلش شده است و ماهواره‌ها و تلویزیونها و رادیوها در جهت مشخصی حرکت می‌کنند تا سررشته تحولات جوامع را به عهده بگیرند؛ حالا که دیگر خیلی هم آسان و رو راست شده است.»(دیدار با دانشگاهیان سمنان، 18/08/1385)

بنا بر منطق قرآن زمانی که کافران پرچم جنگ را علیه امت اسلام برافراشتند، وظیفه هر مسلمانی است که در راه خدا جهاد کند. اما امروزه که لشکر دشمن در قالب لشکرکشی فرهنگی جبهه متحدی را تشکیل داده است، تکلیف امت اسلامی چیست؟

خداوند متعال در قرآن کریم، سوره فرقان، آیه 52 می فرماید:« فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا »

رهبر انقلاب در تفسیر این آیه می فرمایند:« [دشمنان انقلاب]میخواهند کاری کنند که نظام اسلامی از عناصری که در درون او است و مایه‌ی اقتدار او است، تهی بشود و خالی بشود. وقتی ضعیف شد، وقتی عناصر قدرت در او نبود، وقتی اقتدار نبود، دیگر از بین بردنش و کشاندنش به این سَمت و به آن سَمت، کار مشکلی برای ابرقدرت‌ها نخواهد بود؛ میخواهند او را وادار کنند به تبعیّت... امروز برای کشور ما جنگ نظامیِ سنّتی و متعارف احتمال بسیار بسیار ضعیفی است لکن جهاد باقی است؛ جهاد یک چیز دیگر است. جهاد فقط به‌معنای قتال نیست، فقط به‌معنای جنگ نظامی نیست؛ جهاد یک معنای بسیار وسیع‌تری دارد. در بین جهادها جهادی هست که خدای متعال در قرآن آن را «جهاد کبیر» نام نهاده: وَ جاهِدهُم بِه‌ جِهادًا کَبیرًا؛ در سوره‌ی مبارکه‌ی فرقان است؛ «بِه‌» یعنی به قرآن، «جاهِدهُم بِه‌» یعنی به‌وسیله‌ی قرآن با آنها جهاد کن؛ جِهاداً کَبیرًا. این آیه در مکّه نازل شده. درست توجّه کنند جوانهای عزیز! در مکّه جنگ نظامی مطرح نبود؛ پیغمبر و مسلمانها مأمور به جنگ نظامی نبودند، کاری که آنها میکردند کار دیگری بود؛ همان کار دیگر است که خدای متعال در این آیه‌ی شریفه میگوید: وَ جهِدهُم بِه‌ جِهادًا کَبیرًا. آن کارِ دیگر چیست؟ آن کارِ دیگر، ایستادگی و مقاومت و عدم تبعیّت [است.] فَلا تُطِعِ الکفِرینَ وَ جهِدهُم بِه‌ جِهادًا کَبیرًا؛ از مشرکین اطاعت نکن.» (دیدار با رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری ، 06/03/1395)

زنان ؛ سربازان خط مقدم!

همچون جنگ نظامی در جنگ و استعمار فرهنگی نیز سربازانی در هر دو جبهه حق و باطل وجود دارند. اما شاید به دلیل ماهیت فیزیکی جنگ نظامی، سربازان آن اکثراً از گروه مردان باشند، اما در جنگ فرهنگی، زن و مرد هر دو حضور یکسان و فعال دارند و شاید حضور زنان تأثیر بیشتری داشته باشد. زیرا زنان و مادران به عنوان مربیان نسل های آینده نقش بسیار پر رنگی در این جبهه جنگ خواهند داشت. همانطور که در جوامع غربی، زنان و اندیشه های فمینیستی نسخه جدیدی از استثمار را برای بهره کشی و ایجاد نیروی کار ارزان برای ثروتمندان ایجاد کرده اند، در جوامع ما نیز پیش قراول و پرچم داری سربازان زن در عرصه جنگ فرهنگی بسیار به چشم می آید.

رسانه‌های بیگانه برای ترویج فحشا تلاش وسیعی دارند، و از طرف دیگر، به تقویت رویکرد های فکری نا بهنجار همچون فمینیسم سیاسی برای مبارزه با جمهوری اسلامی ایران و ممالک مستقل دامن می‌زنند. در این رسانه‌ها، به بهبود وضع زنان بعد از انقلاب اسلامی چندان توجه نمی‌شود؛ در حالی که انواع مسائل و مشکلات واقعی و غیرواقعی، به طور مستقیم به انقلاب اسلامی، یا به طور غیرمستقیم به اسلام نسبت داده شده‌است(مرتضوی و جمالی ، 1395).

در یک پژوهش مشخص شد که رسانه‌های بیگانه ۹۶ درصد برنامه‌های خود را به انتساب مشکلات زنان به اسلام اختصاص داده‌اند و تنها در چهار درصد از برنامه‌های آن‌ها، به دستاوردهای زنان در انقلاب اسلامی ایران توجه شده‌است. آمار فراوانی منفی‌بافی رسانه‌های رادیو آمریکا، بی بی سی، رادیو اسرائیل و رادیو فرانسه دربارۀ زنان به ترتیب زیر است: رادیو آمریکا با فراوانی ۲۵۶، رادیو بی.‌بی‌.سی با فراوانی ۲۸۲، رادیو اسرائیل با فراوانی ۲۳۵، رادیو فرانسه با فراوانی ۶۸ . همان‌طور که ملاحظه می‌شود، رادیو بی.‌بی.‌سی با فراوانی ۲۸۲، در زمینۀ منفی‌بافی در امور زنان، گوی سبقت را از سایر همتایان ربوده‌است(همان) و این فقط گوشه ای از تلاش دشمن برای القای حس خود بیگانگی در قلب زنان ایرانی می باشد.

زن :

مراد از زن در شعار زن زندگی آزادی چیست و کدام مصداق از زن را مد نظر دارند؟

آیا مراد همان انسان والا مقامی است که رکن اصلی نهاد خانواده است و هدف جامعه این است که در کنار همه کارکردهایی که این انسان دارد، شرایط امنیت و آرامش را در چهار نقشِ دختر بودن و خواهر بودن و همسر بودن و مادر بودن برای او ایجاد کند؟ یا شاید مراد از زن در این شعار نقش دیگری است؟

زنِ آزاد یا مادر جامعه ساز! مسئله این است.

تعریف و کار کرد زن در ادبیات و فرهنگ اسلامی و ایرانی بر خلاف سبک زندگی غربی تک بعدی نیست و زنان را در جایگاهی والا به عنوان یک انسان مستقل با کارکرد های تعریف شده‌ی متناسب با توانایی های فطری و زیستی آنها معرفی می کند. حال آنکه قوانین فمینیستی و زن سالارانه غربی که در ظاهر با هدف حمایت از زنان به تصویب رسیده است، در واقع یک جنبش منفعت طلبانه است که در طول جنگ های جهانی رونق یافت و بعدها با انقلاب جنسی به تله ای برای آزادی زنان تبدیل شده است.

زن در سبک زندگی غربی کمتر از 70 سال سن دارد.

معمولا تصور می شود؛ صدها سال است که زنان با همین شمائل و کارکردها در جامعه غربی حضور دارند. اما این توهمی است که رسانه ها به دختران امروزی القا کرده اند. با نگاهی گذرا به تاریخ تمدن کشورهای غربی درخواهیم یافت که الگوی زن غربی در شمائل جدید موجودی بسیار نوظهور است. تا جایی که حتی در تصاویر و فیلم های به جا مانده از 70 یا 80 سال گذشته که واقعیت های زندگی مردم کوچه و خیابان اروپا و آمریکا را آشکار می کند، زنان در قامت و شمائلی دیده می شوند که دال بر التزام شدید آنان به خود نگهداری و حجاب است( حجاب در انگلیس ، 1902).

ماجرای تغییر سبک زندگی زن غربی متاثر از دو اتفاق مهم زیر بوده است و این دو اتفاق فضای فکری و روانی زنان را به قدری تغییر داده که اگر امروز اسنادی دال بر حجاب و التزام کامل زنان غربی به عفت و حیا منتشر بشود، هیچ کس باور نمی کند. گویا همه انسان ها قبول کرده اند قرن هاست زنان در غرب بی قاعده و بی حریم زندگی می کنند.

اتفاق اول : جنگ جهانی و خلا نیروی کار:

در طول جنگ جهانی اول و دوم، مردان زیادی به جنگ اعزام شدند و کمبود نیروی کار در بسیاری از صنایع احساس می گردید. این امر باعث حضور زنان زیادی به عنوان نیروی کار در کارگاه های صنعتی گردید. زیرا برای پر کردن خلاء مردانی که به جنگ رفته بودند به آنها نیاز بود. به ویژه اینکه زنان حاضر به کار با دستمزد کمتر در مقایسه با مردان بودند. این افزایش مشارکت زنان در کارهای خارج از منزل راه را برای به چالش کشیدن نقش های جنسیتی سنتی هموار نمود.

این اتفاق همچنین خوی زیاده خواهی سرمایه داران را نیز در بکار گیری بیشتر زنان تحریک نمود. در عین حال، احساس اضطرار حاصل از جنگ و احساس نیاز به تغییر در ساختار های سنتی برای پر کردن خلا های ایجاد شده توسط جنگ های جهانی باعث تغییر در نگرش های زنان گردید و این امر به رشد جنبش های فمینیستی کمک به سزایی می نمود. زنانی که در طول جنگ وارد بازارکار شده و درآمد مستقل داشتند بعد از جنگ حضور کارگرانه در اجتماع را رها نکردند. در این میان ظلم به زنان شاغل در محیط کار، منجر به تشکیل سازمان‌ها، تشکل‌ها و گروه‌های حمایتی جدیدی شد که هدف اولیه آنها ارتقای حقوق و برابری زنان و مردان در محیط های کاری بود ، اما در ادامه با وضع قوانینی به ظاهر مدافع حقوق زنان، آنها را از بسیاری از حقوق فطری و ذاتی خود بی بهره کردند(Mankiller,1998).

به طور خلاصه، جنگ های جهانی و کمبود نیروی کار نقش به سزایی در ایجاد جنبش ها فمینیستی و تغییر نقش های سنتی زنان ایفا نمود. و البته از قِبَل این تغییرات که با شعار حمایت از زنان آغاز گردید منفعت بسیاری عائد نظام سرمایه داری گردید و همین امر موجب حمایت بی دریغ مالی و سیاسی این منفعت طلبان از جنبش های زنانه شد. در این بین سلوک مادرانه زنان روز به روز کم رونق تر و کم اهمیت تر جلوه نمود و جایگاه زنانِ به ظاهر متجددی که حضور مردانه در اجتماع دارند روز به روز پر رنگ تر می گردد.

اتفاق دوم : انقلاب جنسی و زنان بی باک:

بعد ها با رشد رسانه های جمعی و البته خیانت کارتل های یهودیِ حاکم بر این رسانه ها، انقلاب جنسی که یک جنبش اجتماعی در دهه‌های 1960 و 1970 است، به وقوع پیوست. این جنبش هنجارها و ارزش‌های سنتی پیرامون تمایلات جنسی را به چالش می‌کشید و مسائلی همچون پذیرش رابطه جنسی قبل از ازدواج، همجنس‌گرایی و اشکال جایگزین رابطه جنسی را به رسمیت شناخت.

این انقلاب تأثیر بسزایی بر نقش و جایگاه زنان داشت، افزایش تمرکز بر تمایلات جنسی و آزادی فردی در این دوره منجر به کاهش ارزش مادری و خانه داری شد زیرا زنان تشویق می شدند تا اشتغال و رضایت شخصی را در خارج از خانه جستجو کنند. با این حال، برخی با خوش بینی می گویند، که انقلاب جنسی اختیار و استقلال بیشتری را برای زنان فراهم می‌کند و به آنها اجازه می‌دهد تا انتخاب‌های آگاهانه‌تری درباره زندگی و شغل خود، از جمله مادری داشته باشند. اما به این نکته اشاره نمی کنند که انتخاب نقش مادر در فضای رسانه ای که روزانه صدها برنامه ضد خانواده تولید و ترویج می کند، چیزی شبیه به شوخی است و این گرایش موجود در زنان به مادر شدن در واقع ثمر نیازها و سائق های فطری آنها است نه ثمره جامعه آزاد اطلاعاتی و تبلیغات رسانه ای(Harper, 2018).

انقلاب جنسی همچنین با برجسته کردن راه هایی که نقش و انتظارات جنسیتی دینی و سنتی را برای مادران کم رنگ می کرد، راه را برای خودمختاری زنان هموار نمود و به رشد جنبش های فمینیستی کمک شایان نمود. به طور کلی، انقلاب جنسی نقش مهمی در شکل‌دهی نگرش‌های مدرن نسبت به تمایلات جنسی ایفا نمود و هنجارها و انتظارات جنسیتی سنتی را به چالش کشید.

در این رابطه «جان جیمز یوبل» فعال سیاسی و محقق آمریکایی می گوید:«قبل از این زمان بین اوایل 1800 تا 1900 معمولا زنان کامل و محافظه کارانه لباس می پوشیدند. این نوع پوشش شامل لباس‌هایی گشاد و بلند با آستین‌های بلند بود. همچنین با چیزی مثل کلاه و روسری موهایشان را می پوشاندند. قبل از 110 سال پیش شیوه لباس پوشیدن همین بود.

در طول این 100 سال اخیر اتفاقاتی همچون جنگ، انقلاب جنسی و سلطه یهودیان بر سینما و رسانه شکل گرفت که بر رفتار و طرز پوشش زنان تاثیر عمیقی گذاشت(یوبل ، 2023).

حال سوال مهم این است که در شعار «زن زندگی آزادی» کدام زن مراد است؟ آیا زنی که به عنوان یک انسان مستقل نقش های فطری و متناسب با ظرافت های زیستی و عاطفی خود را جستجو می کند، مراد است ؟

یا زنِ مستقلِ نوظهور غربی که متاسفانه در غالب موارد طعمه هایی سهل الوصول برای زَرسالارانِ نظام سرمایه داری و شهوت سالارانِ نظام اخلاقی غربی خواهند بود؟

 

سرانجامِ قیام علیه فطرت:

براستی می توان چنین تحولاتی را در قرن اخیر قیام و عصیان انسان در برابر فطرت خود قلمداد نمود.

این افسار گسیختگی در مقابل فطرت چه ثمراتی به بار خواهد آورد؟

شاید سوال بهتر این باشد که بگوییم چه ثمراتی به بار آورده است؟

چه بسا آخرین دستاورد این نوع نگاه به زندگی و خانواده تا به امروز این است که در سال 2018 در کشور جهان اولی! انگلستان، وزارتخانه ای با عنوان وزارت تنهایی و با مأموریت پیشگیری از خودکشی تشکیل شده است(Pimlott,2018).

همچنین در کشور پیشرفته ژاپن در سال 2021 وزارتخانه ای برای مبارزه با معضل تنهایی ایجاد شد(وبگاه رسمی دولت بریتانیا، 2021) و در بیش از 10 کشور پیشرفته دنیا اداراتی در وزارتخانه های بهداشت و سلامت برای مواجهه با مشکل تنهایی ایجاد گردیده است.

براستی چه چیزی می تواند عامل این سیل ویرانگر تنهایی و خودکشی در کشورهای به اصطلاح ثروتمند جهان باشد؟ مردم در این جوامع که پرچم دار مصرف گرایی و توانمندی مالی هستند چه چیز را در زندگی خود گُم کرده اند که پایان دادن به زندگی را بهترین راه برای خلاصی از وضع موجود خود دانسته اند؟ طبق آماری که مرکز آمار انگلستان اعلام کرده است مردان ۴۰ تا ۴۴ سال، بیش از دیگر افراد، خودکشی می‌کنند به‌گونه‌ای که خودکشی، اصلی‌ترین علت مرگ مردان زیر ۴۵ سال است. بنا بر آمار رسمی ارائه شده هر ساله صد ها هزار نفر فقط در کشور انگلیس اقدام به خودکشی می‌کنند که در این بین ده ها هزار نفر جان خود را از دست می دهند (احمدی، 1397).

بعد از بیان این مطالب ممکن است اذهان رسانه زده به جای عبرت گیری از معضلات فرهنگ غربی سریعا با رویکرد خود تحقیرانه آمار و مشکلات قبله آمال خود را با زندگی در ایران مقایسه کنند.

و البته در پاسخ به این شبهه باید گفت؛ بنا بر آمار رسمی سازمان بهداشت جهانی در صدر کشور هایی که بالاترین نرخ خودکشی را در جهان دارند نام ده ها کشور به اصطلاح پیشرفته مشاهده می شود و ایران در زمره پایین ترین کشورها در زمینه خودکشی می باشد(سازمان بهداشت جهانی، 2021).

اما اساسا توجه به این واقعیت که به هر مقدار که زندگی ایرانی، شماِئلِ زندگی غربی را به خود بگیرد معضلات فرهنگی مشابهی را تجربه خواهد کرد، یک واقعیت انکار نا پذیر است، به عنوان مثال، افزایش ازدواج های سفید و افزایش آمار طلاق در ایران پیامدهای مستقیم تغییر سبک زندگی است، در حالی که باور رایج این است که مشکلات مالی عامل اصلی این نابسامانی های فرهنگی است. اما با نگاهی دوباره به آمارهای بومی همچون آمار طلاق در میابیم گسترش برخی معضلات فرهنگی در خانواده‌های مرفه و همچنین خانواده هایی که به لحاظ سبک زندگی از مدل و الگوهای غربی پیروی می کنند گسترش چشم گیری داشته است ( دری نجف آبادی و همکاران، 1400).

 داده های آماری نشان می دهد عوامل موثر بر طلاق در چهار دسته کلی «همسرگزینی نادرست»، «نقص دانش و مهارت همسران»، «عملکرد نامطلوب همسران» و در آخر «شرایط نامطلوب اقتصادی»  دسته بندی شده اند. یعنی در یک چهارم طلاق ها موضوع اقتصاد مطرح است.

البته همین موردِ چهارم از عوامل طلاق یعنی«شرایط نامطلوب اقتصادی» خود به دو زیر گروه تقسیم میشود: گروه اول کسانی که فقر مالی  عامل طلاق و جدایی شده است و ریشه اقتصادی در آن مطرح است و گروه دوم کسانی هستند که احساس فقر می کنند که ریشه در فرهنگی مصرف گرایی آنها دارد. یعنی برخی از طلاق ها به دلیل وجود فقر بوقوع می پیوندند و درصد پرشماری از طلاق ها به دلیل بینش غلط نسبت به واقعیت های زندگی، خوی مصرف گرایی و شکست در تحقق رویا های مالی (احساس فقر) و این مورد در قشر ضعیف، متوسط و مرفه یکسان است(روشنی و همکاران، 1398).

هچنین معضلاتی همچون خانواده های تک والد یا ازدواج های کوتاه مدت از دیگر ثمرات سبک زندگی غربی می باشد، بطوری که در ایالات متحده طول مدت زندگی مشترک به چیزی کمتر از 8 سال رسیده است یعنی میانگین زندگی مشترک کمی کمتر از طول مدت استفاده از خودروی شخصی در آمریکا می باشد. و این آمار ها تعلق به گروه خاصی از جامعه غربی ندارد و در تمامی طبقات اجتماعی نمودهای آن را می توان رویت نمود(حقایق آمریکا، 1398).

جعل قوانین با عنوان حمایت از زنان و اغلب بی توجه به کیان خانواده و البته با ظواهر زیبا سبب بروز مشکلات عمده فرهنگی شده است.

براستی این سبک زندگی و این آزادی انسانگرا و این زنِ مستقلِ تنها می تواند خوشبختی و شادکامی را در تمامی طول زندگی به دختران ایرانی هدیه بدهد؟ آیا دختر 17 ساله امروزی که عَلَم شعار (زن زندگی آزادی) با تعریف غربی را در دست دارد در سن 70 سالگی می تواند با افتخار از این علمداری خود سخن بگوید؟ و سوال آخر؛ برای چه کسی می خواهد خاطرات این افتخار آفرینی را بازگو کند؟ نوه هایش ؟ فرزندانش؟ همسرش؟ آیا در زیر سایه این شعار چنین افرادی که حضور هر کدام از آنها به جنبه هایی از آزادی انسانگرایانه‌ی زنان لطمه وارد می کند، اجازه حضور خواهند داشت؟ گویا فعلا آمار های غربی چیز دیگری می گویند.

 

جمع بندی و نتیجه گیری:

به راستی رهاورد شعار «زن آزاده زندگی» برای جوان ایرانی چه خواهد بود، شعاری خوش رنگ و لعاب که با آغاز فتنه 1401 در ادبیات اجتماعی ایران جلوه‌گر شد. در این نوشتار با هدف ارزیابی مفهوم و واقعیات نهفته در بطن این شعار به واکاوی ثمرات آن در سبک زندگی جوانان ایرانی پرداخته شد.

با یک جابجایی ساختاری؛ ابتدا به معنا و حقیقت «زندگی» پرداخته شد و بیان گردید زندگی فارغ از معنایی که برای آن در نظر گرفته می شود، اهدافی دارد که به آن روح و معنا می بخشد. چه اهداف متعالیه مد نظر باشد و چه اهداف فردی و انسان محور؛ سبک زندگی انسان باید بتواند احساس عمیق خوشبختی را برای افراد به ارمغان بیاورد. خوشبختی که در تمام ادوار زندگی انسان جاری و ساری باشد و تنها دوره جوانی و قدرتمندی انسان را در بر نگیرد. با ذکر موارد و مثال هایی به اثبات رسید که سبک زندگی فردگرایانه و انسان محور غربی به دلیل ماهیت خانواده گریز بودن نمی تواند تضمین کننده خوشبختی فرد و حتی اطرافیان او در تمام دوره های زندگی مخصوصا ضعفِ دوران کودکی و پیری و حتی میانسالی باشد.

مثلاً اگر والدین یک کودک در زندگی مشترک برای کام‌جویی شخصی تعهد و از خودگذشتگی را رها کنند کودکشان بیشترین آسیب را از این بنیانِ سستِ خانوادگی خواهد دید. همچنین جوانی که در عنفوان جوانی کام‌جویی های زیادی را تجربه کرده است و از چارچوب های دینی فراری بوده و به تشکیل خانواده رغبتی نداشته، چه بسا در دوره میانسالی گزینه‌ی مستعدی برای ابتلا به بحران میانسالی باشد و در دوره کهنسالی مبتلا به تنهایی.

در ادامه مفهوم «آزادی» از دو منظر مورد بحث و بررسی قرار گرفت. اولین منظر؛ مبنای آزادی در سبک زندگی غربی می باشد که میراثی از اومانسیم است. از هر دو شاخه عمده آن یعنی کمونیسم و لیبرالیسم مثالهایی در ابتذال این مفاهیم نقل گردید. در این قسمت نیز عمده تکیه‌ی نوشتار بر ماهیت خانواده گریزی و خانواده ستیزی قوانین و قواعد این طرز تفکرها بوده است و با نقل شواهد تاریخی بیان گردید این قوانین که با عنوان آزادی برای رهایی انسان جعل شده اند و به ظاهر مدافع آزادی انسان است، در باطن تبدیل به چاه ویلی برای کمال انسانی شده اند. دومین منظر؛ برررسی آزادی به معنی آزادی اندیشه و بیان است. با ذکر چندین مثال به اثبات رسانده شد، شعار آزادی بیان و اندیشه در دستگاه فرهنگی غرب تخیلی کودکانه است. اما ظرافت سیاستمداران و سیاستگذاران فرهنگی در قبولاندن این دروغِ بزرگ حقا ستودنی است تا جایی که این زندان رسانه ای برای اکثر مخاطبان همچون خانه ای امن تلقی می شود و شاید هرگز متوجه اسارت فکری خود نشوند. درادامه مفهوم جنگ فرهنگی و جایگاه جهاد کبیر در قرآن اجمالا مورد بررسی قرار گرفت و در رابطه با جایگاه مومنان در عرصه جنگ نرم و البته نقش ویژه زنان در جبهه فرهنگی نکاتی بیان گردید.

در آخر، مفهوم «زن» در این شعار مطرح گردید و بیان شد که موجودی به نامِ زنِ متجددِ غربی کمتر از 70 سال عمر دارد و این زن متولدِ دو ناهنجاری خانمان برانداز در 100 سال گذشته است. یک؛ جنگ های جهانی و کمبود نیروی کار که حضور اجتماعی زنان را در نقش‌های مردانه پر رونق گرداند و به دلیل ارزان بودن نیروی کار زنان در مقایسه با مردان، عمیقاً مورد حمایت زرسالاران نظام سرمایه‌داری قرار گرفت. دوم؛ انقلاب جنسی در غرب که با هدایت لابی های یهودی، زنان را به بردگی جنسی شهوت سالاران مبدل نمود و موجب سست شدن عمیق کیان خانواده شده است.

تا به امروز این تغییرات در روش و منش زنان غربی در مدتی کمتر از عمر یک انسان موجب بروز ناهنجاری های عمیق اجتماعی همچون توقف یا کم شدن جمعیت شده است. پُر واضح است هر چه مردان و زنان جوان ایرانی به سبک زندگی غربی گرایش پیدا کنند، بیشتر در بلایای فرهنگی و ناهنجاری های اجتماعی آن غوطه ور می شوند و خاصه دختر ایرانی هر چقدر سبک زندگی غربی را مورد پذیرش قرار دهد به همان مقدار از واقعیت ها و نیازهای فطری خود بی بهره می ماند.

سیلی از ناهنجاری های اجتماعی در کمتر از یک قرن در جوامع غربی پدیدار شده است. افزایش چشمگیر طلاق، خودکشی، تنهایی، اختلالات روانی و ... که در متن به آنها اشاره شده تنها گوشه ای از نتایج ناگوار این قیام علیه فطرت است و باید تمام توان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران به کار گرفته شود تا حقایق این سونامی فرهنگی به جوان ایرانی منتقل گردد.

فهرست منابع:

• قرآن کریم
• بیات عبدالرسول، ( ۱۳۸۶ )، فرهنگ واژه ها، چاپ سوم، قم، نشر اندیشه و فرهنگ دینی ، ص40
• حسینی فایق (1387)، سبک زندگی، هویت و ارزش، فصلنامه پژوهش و سنجش، شماره 14 و 15 پاییز و زمستان.
• خجسته‌مهر رضا و محمدی رزگار. (1395). تجربه خوشبختی در ازدواج های پایدار: مطالعه کیفی. روانشناسی خانواده، 3(2)، 59-70
• درخشه جلال، نصرت‌پناه محمدصادق و فخاری مرتضی. (1391). بررسی جهان شمولی اعلامیه جهانی حقوق بشر از منظر نقد مبانی اومانیستی آن. جستارهای سیاسی معاصر، 3(2)، 61-90
• دری نجف‌آبادی زهرا ، مهرآرا محسن ، غفاری فرهاد، هژبرکیانی کامبیز، (1400). بررسی تاثیر اشتغال زنان بر ازدواج و طلاق، نشریه اقتصاد و الگوسازی، ، 12(46)، 167-195.
• راجی محمد حسین، (1401)، یک ون شبهه، چاپ اول، تهران، اندیشکده راهبردی سعدا
• رجبی ابوذر، معنای زندگی1 ، ماهنامه معارف، 1388، شماره 66 ص 7
• روشنی شهره، تافته مریم و خسروی زهره. (1398). فراتحلیل پژوهش های طلاق در ایران در دو دهه اخیر 1377تا 1397 و ارائه راهکارهای کاهش طلاق و پیامدهای منفی آن برای زنان و فرزندان. زن در توسعه و سیاست (پژوهش زنان)، 17(4 )، 653-674.
• شریفی راد غلامرضا، عابدزاده زواره محمدصادق، (۱۳۸۵). مبانی جمعیت شناسی و کلیات تنظیم خانواده ، چاپ اول، کرمانشاه ، دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی‌ ، طاق بستان
• شولتز دوان پی، شولتز سیدنی الن (1400) نظریه های شخصیت شولتز، مترجم: یحیی سید محمدی، چهل و پنجم، تهران، ویرایش
• عسکری، سلیمانی، امیری؛ خدا و معناى زندگى نقد و بررسى مقاله (آیا هدف خداوند مى تواند سرچشمه معناى زندگى باشد؟)،فصلنامه نقد و نظر، 1382،  شماره 31 و 32 ص 220
• گلس بکی و استولی مارگارت ، (نوامبر، 1987)، قانون خانواده در روسیه شوروی 1917-1945 ، مجله ازدواج و خانواده جلد 49، شماره 4 ، صص 893-902
• لگنهاوسن محمد، (1382). اقتراح، فصلنامه نقد و نظر، سال هشتم، شماره 1و2، ص 7-8
• مرتضوی سیدعلی و جمالی سارا ، (1395). فمینیسم، ابزار جنگ نرم آمریکا علیه ایران، ماهنامه فرهنگ اسلامی، 4(43)، 85.
• مصطفی پور محمد رضا ، اسلام و زندگی ، مجله پاسدار اسلام ، خرداد 1385، شماره 294 ص 21
• میلن درک، (1389) ، مقابله با بحران میانسالی ، مترجم: حسین مسنن‌ ، چاپ اول، تهران، پیدایش
• وکیلی هادی، (1384). نقد مبانی اومانیستی حقوق بشر غربی، نشریه کتاب نقد، 36، 129.
• هافمن دیوید (2003). ارزش های استالینیستی: هنجارهای فرهنگی مدرنیته شوروی 1917-1941. دانشگاه کرنل. صص 105-106

 

• Alt, R., & Reinhold, O. (2019). Social customer relationship management: Fundamentals, applications, technologies. Springer Nature.‏
• Deborah Field A. (1998-10-01). "Irreconcilable Differences: Divorce and Conceptions of Private Life in the Krushchev Era". Russian Review. 57 (4): 599–613.
• Harper Kyle, (January 2018). "The First Sexual Revolution / How Christianity transformed the ancient world". Harvard University Press; Reprint edition 2016
• Mankiller, W. (1998). The reader's companion to U.S. women's history. Boston, Mass., Houghton Mifflin Co. Nov 7, 2014
• Pimlott N. (2018). The ministry of loneliness. Canadian family physician Medecin de famille canadien, 64(3), 166.
• Veenhoven, Ruut. (2003). Hedonism and Happiness: Experience Sampling Methodology (ESM). Journal of Happiness Studies. 4. 10.1023/B:JOHS.0000005719.56211.fd.

 

• احمدی، محمدمهدی، (12اسفند1397)، انگلستان؛ از تاسیس وزارت تنهایی تا تاسیس وزارت خودکشی!، به آدرس:

https://farhangesadid.com/0000L2

• اینگرام دیوید، (3 دسامبر 2022)، ایلان ماسک انتشار اسناد داخلی توییتر را افزایش می دهد، به آدرس:

https://www.nbcnews.com/tech/tech-news/elon-musk-promotes-release-internal-twitter-documents-rehashing-platfo-rcna59897

• پرسمان دانشجویی، (11آذر1390)، دهکده جهانی چیست؟ به آدرس:

https://www.porseman.com/!146248

• حقایق آمریکا، وبگاه تحلیلی، (۱۶ آذر ۱۳۹۸)، ۶۴ فکت و آمار در مورد وضعیت طلاق در آمریکا، به آدرس :

https://usfacts.ir/1398/09/۸۳-فکت-و-آمار-در-مورد-وضعیت-طلاق-در-آمری/

• حلقه وصل، ( 25 مرداد 1401) ، عمق فاجعه‌ اجتماعی در آمریکا ، به آدرس:

http://hvasl.ir/news/581765

• خبرگزاری تسنیم، (11فروردین 1396)، پ.ک.ک و پژاک چگونه زنان و دختران را برای مبارزه مسلحانه فریب می‌دهند؟ به آدرس:

https://tn.ai/1367255

• سازمان بهداشت جهانی، (9 فوریه 2021)، برآورد میزان خودکشی، ارزیابی استاندارد سنی بر اساس کشور، به آدرس:

https://apps.who.int/gho/data/node.main.MHSUICIDEASDR?lang=en 

• صاحبی ایمان، (29آذر 1401)، پرونده‌های توییتر، به آدرس:

https://dgto.ir/2vlo

• کدیور جمیله، (24دی 1401) ، شعار «زن، زندگی، آزادی» اولین بار توسط چه کسی مطرح شد؟ به آدرس:

https://www.eghtesadnews.com/fa/tiny/news-548486

• وبگاه رسمی دولت بریتانیا، (17 ژوئن2021) ، پیام مشترک وزرای تنهایی بریتانیا و ژاپن در مورد مقابله با تنهایی ، به آدرس:

https://www.gov.uk/government/news/joint-message-from-the-uk-and-japanese-loneliness-ministers

• یوبل جان جیمز ، (12 مارس 2023)، زنان قربانی صنعت ویرانگر انقلاب جنسی در آمریکا هستند، به آدرس:

http://shabestan.ir/detail/News/1257173

 

متن سخنرانی و روضه امام باقر ع

بسم الله الرحمن الرحیم

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ باقِرِ الْعِلْمِ، وَ إِمامِ الْهُدىٰ، وَقائِدِ أَهْلِ التَّقْوىٰ، وَالْمُنْتَجَبِ مِنْ عِبادِکَ. اللّٰهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعِبادِکَ، وَمَناراً لِبِلادِکَ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِکْمَتِکَ، وَمُتَرْجِماً لِوَحْیِکَ، وَأَمَرْتَ بِطاعَتِهِ، وَحَذَّرْتَ مِنْ مَعْصِیَتِهِ، فَصَلِّ عَلَیْهِ یَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ ذُرِّیَّةِ أَنْبِیائِکَ وَأَصْفِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَأُمَنائِکَ یَا رَبَّ الْعالَمِینَ.

• قال مولانا باقر علیه اسلام

بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ

وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْ‌ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَةِ.

1. نزدیک ایام غدیر... میتوان وارد بحث ولایت و امامت مولی متقیان علی علیه اسلام شد.
2. شیطنت این طلبه جوان ...
3. به یک صاحت دیگر از ولایت می پردازیم:
4. حالا این ولایت چیست؟ و ولایت مداری چه لوازمی دارد؟ چگونه می شود ولایت مدار بود؟

انسان ولایت مدار چه خصوصیاتی دارد؟

چطور باشیم ولایت مداریم؟

5. عَنْ بُرَیْدٍ اَلْعِجْلِیِّ قَالَ:

قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ :

إِنَّ أَصْحَابَنَا بِالْکُوفَةِ جَمَاعَةٌ کَثِیرَةٌ

فَلَوْ أَمَرْتَهُمْ لَأَطَاعُوکَ وَ اِتَّبَعُوکَ

فَقَالَ یَجِیءُ أَحَدُهُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ

فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ

فَقَالَ لاَ

قَالَ فَهُمْ بِدِمَائِهِمْ أَبْخَلُ ^{(وسایل الشیعه)}

6. خیلی رفت و برگشت عجیبی در این روایت مطرح شده است:
7. شما حاضر نیستید در درون دستگاه گفتمانی و برادرانه خودتان
   1. از خود گذشتگی
   2. همدلی
   3. فهم مشکل برادر
   4. و...
8. شما با این خصوصیات در بذل خون برای ما هم بخل خواهید داشت
9. اینکه ولایت چیست بسیار مهم
   اما اینکه ما اگر ولایت مداریم باید چگه باشیم هم خیلی خیلی مهمه
10. جلسه پیش عرض کردم: در آینده هم عرض خواهم کرد..

• انسان ولایت مدار نسبت به خدا :

• امام باقر علیه‌السلام جابر جُعفی گوید: هجده سال در خدمت سرورمان #امام_باقر صلوات‌الله‌علیه بودم؛ چون خواستم از خدمت حضرت (به وطنم کوفه) بازگردم، با ایشان وداع کردم و گفتم: مرا مطلبی بفرمائید تا استفاده کنم؟

حضرت فرمودند: ای جابر! پس از هجده سال (که در خدمت ما بوده‌ای)؟!

 عرض کردم: آری، شما دریای بیکرانی هستید که هرگز به انتها و عمق آن نمی‌توان رسید؛

 سپس امام علیه‌السلام فرمودند:

ای جابر، به شیعیانم از جانب من سلام برسان و به آنان بگو که بین ما و خدای تعالی، پیوند خویشاوندی نیست و هیچ راهی برای تقرّب به پروردگار وجود ندارد، مگر اطاعت (از اوامر و نواهی‌) او؛ ای جابر، کسی که خدای تعالی را اطاعت کند و ما را دوست بدارد، او اهل ولای ماست و هر که خدا را معصیت و نافرمانی کند، دوست داشتن ما فایده‌ای برایش نخواهد داشت.   ^{الأمالی (شیخ‌طوسی)، ص۲۹۶}

• وظایف ولایت مدار نسبت به امام زمان:

5. من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتت جاهلیه

• ولایت مدار نسبت به برادران دینی خودش:

5. وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ یُطیعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزیزٌ حَکیمٌ؛ (توبه،۷۱)

1. امام باقر ع در یک کلام کوتاه ولی پر مغز و پر معنا،

 گلایه بزرگی از پیروان خودشان را رسما بیان می کنند و می فرمایند:

«شما در راه ولایت ما اهل بیت ع برادری نکردید بلکه به همین اندازه که همدیگر را به عنوان شیعه می شناسید با هم ارتباط دارید و بس؛

لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا تَعَارَفْتُمْ عَلَیْهِ»

(کافی، ج۲، ص۱۶۸)

2. روایت مشهور: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا
3. از امام رضا : محاسن کلام
4. از امام باقر این روایت :
5. دَخَلْتُ عَلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع

روای می گوید خدمت امام باقر ع رسیدم تا با حضرت خداحافظی کنم.

فَقَالَ یَا خَیْثَمَهُ أَبْلِغْ مَنْ تَرَى مِنْ مَوَالِینَا السَّلَامَ

فرمود: اى خَیثَمَه هر کس از دوستان ما را می بینى سلام مرا برسان

وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اللَّهِ الْعَظِیمِ

و آنها را بتقواى خداى بزرگ سفارش کن

وَ أَنْ یَعُودَ غَنِیُّهُمْ عَلَى فَقِیرِهِمْ

بلافاصله بعد فرمودند و اینکه ثروت مندان بر فقیران توجه کنند

وَ قَوِیُّهُمْ عَلَى ضَعِیفِهِمْ

و قدرت مندان بر ضعیفان دیدار کنند

وَ أَنْ یَشْهَدَ حَیُّهُمْ جِنَازَهَ مَیِّتِهِمْ

و زنده آنها بر جنازه میتشان حاضر شوند

وَ أَنْ یَتَلَاقَوْا فِی بُیُوتِهِمْ

و در منازل بملاقات یکدیگر روند،

فَإِنَّ لُقِیَّا بَعْضِهِمْ بَعْضاً حَیَاهٌ لِأَمْرِنَا

زیرا ملاقات آنها با یک دیگر موجب زنده ساختن امر ماست،

رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا

خدا رحمت کند بنده‏اى را که امر ما را زنده دارد.؛ 

(کافی، ج۲، ص۱۷۵)

6. این جلسات نوش داروآخر الزمنی هست.
7. کاملا با نگاه تمدنی در پازل ایجاد جامعه آرمانی شیعی
8. جلسات مقدمه تشکیل حکومت جانی امام زمان هست
9. بر خی فکر میکنن که ما باید با هم باشیم تا ولایت رو حفظ کنیم
10. برعکس
    ولایت مداری ما رو به هم ربط میده

5. اصلا کار ولایت شبکه سازی در جامعه ایمانی است.
5. حضرت زهرا ع فرمودند :
5. اطاعت از ما اهل بیت شما را مثل نخ تسبیح به یکدیگر متصل می کند و امامت ما اهل بیت شما از تفرقه و جزیره شدن در امان نگه می دارد
5. ، طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّهِ وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً لِلْفُرْقَه
5. الاحتجاج، ج۱، ص۹۹

11. روایت؛ حضرت علی ع : خطبه214 نهج البلاغه؛

وَ اعْلَمُوا أَنَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُسْتَحْفَظِینَ عِلْمَهُ،  یَصُونُونَ مَصُونَهُ

بدانید آن بندگان خدا که حفظ علم حق به آنان سپرده شده آنچه را که باید حفظ کنند حفظ مى کنند،

وَ یُفَجِّرُونَ عُیُونَهُ،

و چشمه هاى آن علم را مى گشایند،

 یَتَوَاصَلُونَ بِالْوِلَایَةِ

با هم پیوند ولایت دارند،

وَ یَتَلَاقَوْنَ بِالْمَحَبَّةِ

و یکدیگر را عاشقانه ملاقات مى نمایند،

وَ یَتَسَاقَوْنَ بِکَأْسٍ رَوِیَّةٍ

از جام سیراب کننده حکمت به هم مى نوشانند،

وَ یَصْدُرُونَ بِرِیَّةٍ،

و سیراب شده باز مى گردند،

لَا تَشُوبُهُمُ الرِّیبَةُ

در آنها تهمت و بدگمانى راه نمى یابد،

وَ لَا تُسْرِعُ فِیهِمُ الْغِیبَةُ،

و غیبت و بدگویى نزد اینان نمى شتابد.

عَلَى ذَلِکَ عَقَدَ خَلْقَهُمْ وَ أَخْلَاقَهُمْ،

خداوند خلقتشان و اخلاقشان را بر این اوصاف بسته است،

 فَعَلَیْهِ یَتَحَابُّونَ وَ بِهِ یَتَوَاصَلُونَ،

بر این حال با یکدیگر دوستى نموده و به هم پیوند دارند.

فَکَانُوا کَتَفَاضُلِ الْبَذْرِ یُنْتَقَى فَیُؤْخَذُ مِنْهُ وَ یُلْقَى،

اینان نسبت به سایر مردم همچون دانه هاى برگزیده بذراند که آن را تمیز کنند.

قَدْ مَیَّزَهُ التَّخْلِیصُ وَ هَذَّبَهُ التَّمْحِیصُ.

و خالص و پاکش را گرفته در زمین مى پاشند، پاکسازى خداوند آنان را متمایز و آزمایش و امتحان آنان را پاک نموده است.

روضه و ذکر توسل

یَا أَبا جَعْفَرٍ، یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ، أَیُّهَا الْباقِرُ، یَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، یَا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلىٰ خَلْقِهِ،

یَا سَیِّدَنا وَمَوْلانا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ إِلَى اللّٰهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حَاجَاتِنا، یَا وَجِیهاً عِنْدَ اللّٰهِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّٰهِ؛

عاقبت آه کشیـدم نفس آخر را
نفس سوخته از خاطره ای پرپر را
 
آخرین حلقه ی شبهای محرّم هستم
شکر، ای زهر ندیدم سحـری دیگر را
 
باورم نیست هنوز آنچه دو چشمم دیده است
باورم نیست تماشای تنی بی سر را
 
باورم نیست غروب و حرم و آتش و دود
دیدن سوختن چارقد دختر را
 
غارت خود و علم، غارت گهواره و مشک
غارت پیرهـن و غـارت انگشتر را
 
ذوالجناحی که ز یالش به زمین خون می ریخت
نیـزه هایی که ربـودند سر اصـغر را
 
آه در گوشه ی ویرانه که دق مرگ شدیم
تا که همبازی من زد نفس آخر را
 
 

 

سینه  زنی

 

یا باقر ِ آل عبا ، ای یادگار کربلا
جان علی و فاطمه ، دلبند زین العابدین
جانها فدای راهت ای ، فرزند زین العابدین
ای جان من،جانان من ، ای ذکر تو درمان من
می باشد ای وجه خدا ، خاک تو بر چشمان من

یا باقر ِ آل عبا ، ای یادگار کربلا
بر قلب ما یا سیدی ، آتش زده سوز غمت
مسموم کینه گشته ای ، گِریَم به یاد ماتمت
فرمانروای عالمین ، ای بر نبی نور دوعین
ای مُحرم ِ حجّ عزا ، ای شاهد داغ حسین
یا باقر ِ آل عبا ، ای یادگار کربلا

در گلشن سرخ وفا ، دیدی گلی پرپر شده
در مقتل خون ِ خدا ، دیدی تنی بی سر شده
در قتلگه افتاده بود ، روح و روان مصطفی
سوز دل جن و مَلَک ، داغ ذبیحاً بلقفا

یا باقر ِ آل عبا ، ای یادگار کربلا
رنج مُداوم دیده ای ، هر جا و در هر مرحله
دور و بر تو بوده انده ، شمر و سَنان و حرمله

یا باقر ِ آل عبا ، ای یادگار کربلا
 

 

فیش منبر و روضه امام جواد

بسم الله الرحمن الرحیم

 

الامام الجواد(ع ): أفضَلُ أعمالِ شیعَتِنَا انتِظارُ الفَرَجِ .

 

امام جواد (ع):برترین اعمال شیعیان ما انتظار فرج [ظهور امام زمان(ع)] است.

 

1. از زمان امام جواد مسیر شیعیان برای فهم و درک انتظار آماده سازی میشه
2. بساط مهدویت بسیار رونق داره

• تولد دیر هنگام امام جواد
• امامت در کودکی
• شهادت در جوانی
• امامت امام بعدی در کودکی
• خفقان شدید حاکمیت  از ترس شیعیان
• مهدی های پر تکرار و دورغین

3. تعداد روایات ناظر به انتظار زیاده
4. تبیین ها بسیاره
5. مسیر داره جوری چیده میشه ذهن شیعه برای انتظار آمادگی پیدا کنه
6. عبدالعظیم حسنى مى گوید: «من بر آقایم امام جواد وارد شدم به قصد اینکه از او درباره قائم سؤال کنم که آیا او مهدى است یا دیگرى؟ قبل از اینکه سؤال کنم حضرت فرمود: «... یَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَجِبُ أَنْ یُنْتَظَرَ فِی غَیْبَتِهِ وَ یُطَاعَ فِی ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ وُلْدِی...»؛ (اى اباالقاسم! همانا قائم از ما همان مهدى است که واجب است در غیبتش منتظر ماند و هنگام ظهورش از او اطاعت شود، او سومین از اولاد من است ...)».(1)
   2. صقر بن ابى دلف مى گوید: «به امام جواد(علیه السلام) عرض کردم: چرا قائم را منتظر خوانند؟ فرمود: «... لِأَنَّ لَهُ غَیْبَةً تَکْثُرُ أَیَّامُهَا وَ یَطُولُ أَمَدُهَا فَیَنْتَظِرُ خُرُوجَهُ الْمُخْلِصُونَ وَ یُنْکِرُهُ الْمُرْتَابُونَ ...»؛ (زیرا براى او غیبتى است که روزهایش زیاد و مدتش طولانى خواهد بود. مخلصین در انتظار خروج او به سر خواهند برد و شک کنندگان او را انکار خواهند کرد...)».⁽²⁾،⁽³⁾
7. سوال مهم دیگه ؛ ما با امام زمان چیکار داریم؟

 

8. مَنْ ماتَ وَلَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً

کمال الدین صدوق/ج۲-ص ۴۰۹.

9. داستان چله نشینی برای دیدار حضرت ... دیدار کرد و حرفی نداشت.
10. چی به امام زمان بگیم؟
11. اقاجان ؛ تو کاری بکن.  نه!
12.  من میکنم تو راضی بشی؛ تو دستم رو بگیر تا در خودمان آمادگی ایجاد کنیم.
13. جاهِلِیَّةً = امام زمان یا رییس جمهور
14. امام زمان بیاید و قلب ما را به تعالی برساند
15. یوقت امام زمان نیاد و ما باهاش به اختلاف بخوریم.
16. یُنْکِرُهُ الْمُرْتَابُونَ
17. باید امام بیاد ما خوب بشیم؟
18. مگر الان نیست؟ الان خوب باشیم ، الان مطلوب بشیم.
19. امام میاد وظایف جهانیش رو انجام بده ، فردی الان.
20. داستان خودم و آقا بهجت :

من دستور العمل میخواستم ، آقا بهجت میخواست کاری که الان دارم رو درست انجام بدم.

21. وظیفه ما در مقابل امام زمان از دیدگاه امام جواد علیه السلام:
22. کرارا از علما خواسته شده دستور العمل بدهند :

• انجام واجب و ترک حرام

23. چطور به وضعیت مطلوب برسیم:

 

24. کم نیارید : محکم باشید ؛ آخر زمان همینه :
25. دینداری : أصعب من خرط القتاد

 

27. وَ قالَ الْجَوادُ علیه السلام: اَلْأیّامُ تَهْتِکُ لَکَ الاْمْرَ عَنِ الأسْرارِ الْکامِنَةِ. 
28. امام محمد تقى علیه السلام فرمود: روزگار از رازهاى نهفته برایت پرده بر مى دارد.

 

29. مصاحبت با اشرار

امام جواد علیه السلام

30. إیّاکَ وَ مُصاحَبَةَ الثَّریرِ، ‌فَإنَّهُ کَالسَّیفِ، ‌یَحسُنُ مَنظَرُهُ وَ یَقبَحُ اَثَرُه
31. از همنشینی با بد بپرهیز، چرا که او مثل شمشیر می ماند، منظرش زیباست، ‌ولی اثرش زشت است.
32. حجاب استایل ها
33. سلبریتی ها
34. رسانه ها ، فیلم ها

• ألمَرءُ عَلَی دین خَلیلِهِ فَلیَنظُر أحَدُکُم مَن یُخالِلُ.
• مُجالَسَةُ أهْلِ الدِّناءَةِ (رذل) شَرٌّ، وَ مُجالَسَةُ أهْلِ الْفِسْقِ ریبَة(شکّ و بدبینی).
• پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : مَثَل همنشین خوب، مَثَل عطر فروش است که اگر از عطرش به تو ندهد از بوى خوشش به تو مى رسد
• امام علی : نتیجه دوستی با اشرار جذب بدی و شر است، مانند باد که وقتی از گذرگاه متعفن می گذرد با خود بوی تعفن می آورد و نتیجه دوستی با نیکان، جذب خیر و نیکی است، همچون باد که از محل خوشبو که می گذرد با خود بوی خوش می آورد

35. این چرخه دائما در حال تکرار در طول تاریخ
36. دست در دستان امام زمان ، با حضرت خلوت کنین
37. من بدم ولی تو خوبی ؛ ته قلبم دوستتان دارم
38. چند لحظه واقعا متوجه حضرت بشید
39. بهترین عمل ؛ قول به امام زمان ، نماز اول وقت بخاطر حضرت

جمع بندی

1. 1. 1. آخر زمان هستیم.

 عبدالعظیم حسنى گفت: «به امام جواد (ع) گفتم: امیدوارم شما قائم اهل‌بیت محمد باشید؛ کسى که زمین را پر از عدل و داد کند همچنان که آکنده از ظلم و جور شده باشد. فرمود: اى ابوالقاسم هیچ‌یک از ما نیست جز آنکه قائم به امر خداى تعالى و هادى به دین الهى است، اما قائمى که خداى تعالى توسط او زمین را از اهل کفر و انکار پاک و آن را پر از عدل و داد کند. او کسى است که زمین برایش پیچیده و هر دشوارى برایش هموار شود و از اصحابش 313 تن به عدد اصحاب بدر از دورترین نقاط زمین به گرد او فراهم آیند و این همان‏ قول خداى تعالى است که فرمود: «أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ؛ هر کجا که باشید، خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مى‌‏آورد؛ در حقیقت، خدا بر همه چیز تواناست.

*********************************************

 

یَا أَبا جَعْفَرٍ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ، أَیُّهَا التَّقِىُّ الْجَوادُ، یَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، یَا حُجَّهَ اللّٰهِ عَلىٰ خَلْقِهِ، یَا سَیِّدَنا وَمَوْلانَا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ إِلَى اللّٰهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حَاجَاتِنا، یَا وَجِیهاً عِنْدَ اللّٰهِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّٰهِ؛

کس ندارد خبر از حال دلم بجز خدا

حجره ی بسته شده، قتلگه ابن الرضا

در میان سینه ام نمانده دیگر نفسی

هر چه گویم تشنه ام، آبم نمی دهد کسی

وقتی صدای ناله امام جواد بلند شد

اون نا نجیب دستور داد کنیزک ها بیان و هلهله کنند

تا صدای غریبی امام جواد را کسی نشوند

اما داستان این هلهله کردن ها بر بالین اهل بیت از اینجا شروع نشد

یه روزی هم توی کربلا بر بالای پیگر حسین زهرا

جلو چشمای اطفال حسین

جلو چشمای زینب کبری

دارم میان هلهله ها زار می زنم
خود را میان خنده اعدا می زنم

بر زخم کوچه های مدینه‌ نمک زدند
بنگر تمام فاطمه ها را کتک زدند

خولی به اشک قافله لبخند می زند
ما را به قصد قرب خداوند می زند

گویم چه از رقیه و از گوش پاره اش
دیده به گوش دخترکی گوشواره اش

باشیم بین سلسله ها تا به کی حسین
تا کی تویی مقابل من روی نی حسین

قرآن نخوان عزیز دلم در گذر حسین
یک جای سالمی که نداری به سر حسین

 

نماز علی ع چگونه بود؟

وصف نماز را باید از کسی شنید که خود به راستی اقامه کننده آن بود. کسی که نماز با تک تک سلولهای مبارکش عجین شده و آن را با تمام وجود برپا می نمود.

ذره ذره خاک مدینه، مکه، کوفه هر جایی که ایشان قدم نهاده است، گواه راز و نیازها و نمازهای حقیقی آن بزرگوار است. هنوز پژواک نوای دلنشین مناجات امام علی (ع) در جان هستی طنین انداز است. پس گوش جان به فرموده های آن امام همام می سپاریم، تا آداب قیام به نماز را که ستون دین است، فرا گرفته و عامل به آن باشیم.

"اهمیت و فضیلت نماز "

-شما را به نماز و مراقبت از آن سفارش می کنم، زیرا نماز برترین عمل و ستون و اساس دین شما است. (1)

-وقتی که بنده ای سجده می کند، ابلیس فریاد می زند: وای برمن! او اطاعت کرد، ولی من معصیت کردم، او سجده کرد و من از این عمل سرباز زدم.(2)

-گناهی که پس از آن مهلت یافتم تا دو رکعت نماز گزارم و از خدا اصلاح آن گناه را بخواهم، مرا اندوهگین نکرد.(3)

-نماز ستون دین است و اولین عمل انسان است که خدا بدان نظر می کند، اگر صحیح بود، به سایر اعمال نیز نظر می فرماید و اگر صحیح نباشد در هیچ عمل دیگر نمی نگرد و کسی که تارک نماز باشد بهره ای از اسلام ندارد. (4)

" نماز امام علی (ع)"

-بارخدایا! من نخستین کسی هستم که به حق رسیدم، آن را شنیدم و پذیرفتم. هیچ کس مگر رسول خدا (ص) درنماز بر من پیشی نگرفت. ( 5)

-بار خدایا! این نماز را که در پیشگاه تو به جای آوردم، نه به جهت نیازی است که به آن داری و نه به خاطر میل و رغبتی است که در آن داری، بلکه برای بزرگداشت و پذیرش فرمان تو است که مرا به انجام آن فرمان داده ای. خدایا! اگر در نماز من عیبی است، یا رکوع و سجود آن ناقص است، مرا باز خواست مکن و با پذیرش و آمرزش خود، بر من تفضل و عنایت فرما.(6)

-چون وقت نماز فرا می رسید، علی (ع ) بر خود می لرزید. به او می گفتند: یا امیر المؤمنین! ترا چه شده است؟ می فرمود: وقت ادای امانتی رسیده است که خداوند آن را بر آسمان ها، زمین و کوه ها عرضه کرد، آنها از قبول آن ابا کردند و از آن بیمناک شدند. (7)

-امیر المؤمنین (ع) رکوع نماز را آن قدر طولانی می کرد که عرق از ساق پای وی جاری و زیر قدم های مبارکش تر می شد. (8)

-هنگامی که برای حضرت علی (ع) مشکلی پیش می آمد، به نماز پناه می برد و آیه « واستعینوا بالصبر و الصلوة» (از صبر و نماز یاری جویید) را تلاوت می کرد. (9)

 

"اعمال و ذکرهای نماز"

-سوره فاتحه را خداوند به محمد(ص) و امت او عطا کرد و با حمد و سپاس برخود آن را آغاز کرد. سپس با دعا و ثنای خداوند عزوجل ادامه یافت. من از پیامبر خدا(ص) شنیدم که فرمود:« خداوند می فرماید: سوره حمد را میان خود و بنده ام تقسیم کرده ام، پس نیمی از آن من و نیمی از آن بنده من است. و بنده ام هر چه (در آن) بخواهد به او می دهم.

پس هنگامی که بنده بگوید: " بسم الله الرحمن الرحیم" خداوند می فرماید: بنده ام به نام من شروع کرده، پس بر من لازم شد که امورش را کامل کنم و اموالش را بر او مبارک گردانم.

و هنگامی می گوید: " الحمدلله رب العالمین" خداوند می فرماید: بنده ام مرا ستایش کرد و فهمید نعمتهایی که دارد از من است و بلاهایی که از او دفع شده با نیروی من است، شما را گواه می گیرم، چند برابر نعمتهای دنیاییش در آخرت به او بدهم و بلای آخرت را از او برگردانم، به همان گونه ای که بلای دنیا را از او بر می گرداندم. و وقتی بگوید:"الرحمن الرحیم" خداوند می فرماید: شهادت داد، من بخشنده و مهربانم، شما را گواه می گیرم از رحمتم بهره او را فراوان گردانم و از عطایم سهم وی را بسیار دهم.

پس وقتی بنده می گوید: " مالک یوم الدین" خداوند می فرماید: شما را به شهادت می گیرم، همان گونه که اعتراف نمود، من مالک روز رستاخیز هستم، درروز حساب، حسابش را بر او آسان گردانم، حسناتش را بپذیرم و ازگناهش در گذرم.

وقتی بگوید: " ایاک نعبد" خداوند می فرماید: بنده ام درست گفت، او مرا عبادت می کند، من نیز به او پاداشی در قبال عبادتش بدهم که هر کسی در عبادتش برای من با او مخالفت کرده رشک برد.

پس وقتی بگوید: " ایاک نستعین" خداوند می فرماید: از من کمک خواست و به من پناه آورد، شما را گواه می گیرم، او را در کارش یاری کنم، در گرفتاری کمکش کنم و در روز رستاخیز در هنگام سختی ها دستش را بگیرم ( تا این فراز حمد، از آن خداوند است.)

هنگامی که بنده بگوید: " اهدنا الصراط المستقیم" تا آخر سوره، خداوند بزرگ می فرماید: این برای بنده ام و هر چه که بخواهد به او می دهم، خواسته او را اجابت کردم و هر چه آرزو نمود به او دادم و از هر چه می ترسید ایمنی اش بخشیدم. (28)

-از امام علی (ع) پرسیدند: معنای رکوع چسیت؟ فرمود: یعنی به تو ایمان آوردم، اگر چه گردنم را بزنی.

-معنای «سبحان ربی العظیم و بحمده» این است که: خدا منزه است، بزرگی از آن خداوند است و پروردگارم، همان خالق من است. فقط او بزرگ است و عظیم.(29)

-سجده را طولانی کنید، هیچ کاری برابلیس سنگین تر از این نیست که فرزند آدم را در حال سجده ببیند، چون به او دستور سجده داده شد، ولی عصیان ورزید، در حالی که فرزند آدم مأمور به سجده شد واطاعت کرد و نجات یافت. (30)

-از امیرالمؤمنین (ع) معنی و تفسیر سجود را پرسیدند، حضرت فرمود: سجود یعنی خدایا مرا از خاک آفریدی، و چون سر از سجده بردای، بدین معنا است که مرا از آن برانگیختی. و چون مجدداً سر به سجده نهی، یعنی این که دوباره مرا به زمین بازخواهی گرداند و سر برداشتن از سجده دوم، یعنی این که مرا مجدداً از زمین بر می انگیزی.

معنای «سبحان ربی الاعلی» چنین است: " سبحان" یعنی خالق و پروردگار من منزه است از صفات ناپسند و " اعلی" یعنی: او در ملکوت خود علو و رفعت دارد، تا جایی که بندگان همگی تحت امر و مقهور عزت اویند و اوست که تدبیر امور بندگان، آسمان و زمین می کند و همه به سوی او عروج می کنند. (31)

-قنوت و سجده طولانی در نماز، نماز گزار را از عذاب آتش نجات می دهد. (32)

-معنای تشهد تجدید و تکرار شهادتین است که تجدید ایمان و اسلام و اعتراف به مبعوث شدن بعد از مرگ است.

معنای " السلام علیکم و رحمة الله و برکاته": از خداوند ترحم خواستن برای خود و همه بندگان است که خود سبب ایمن شدن از عذاب قیامت است. (33)

سهل انگاری در نماز

-دزدترین مردم کسی است که از نمازش بدزدد. ( کم بگذارد)( 34)

"آثار و اسرار نماز "

-هنگامی که انسان در حال نماز است، اندام، لباسش و هر چه پیرامون اوست، خدا را تسبیح می گویند. (10)

-نماز، قلعه و دژ محکمی است که نماز گزار را از حملات شیطان نگاه می دارد. (11)

-نماز، گناهان را مانند ریزش برگ درختان فرو می ریزد. (12)

-اگر نمازگزار بداند که چقدر از رحمت خداوند را فرا گرفته است، سرش را از سجده بر نمی دارد. (13)

-پیامبر خدا (ص) نماز را به چشمه آب گرمی که در خانه است وشخص شبانه روز پنج بار خود را در آن شستشو دهد، تشبیه کرده است. بدون تردید چرک و آلودگی در بدن چنین کسی باقی نخواهد ماند. (14)

-( بندگان مؤمن) هنگامی که نماز می خوانند، به نشان تواضع، گونه ها را به خاک می سایند و برای اظهار کوچکی و خاکساری، اعضای خود را بر زمین می گذارند. (15)

" آمادگی قبل از نماز "

-امیرالمؤمنین (ع) فرمود: پیغمبر خدا (ص) فرموده است: روز قیامت خداوند امت مرا در میان سایر امت ها در حالی محشور می کند که آثار نورانی وضو در ایشان پیداست. (16)

-روزی حضرت علی (ع) به فرزندش محمد حنیفه فرمود: ظرفی آب بیاور. محمد آب آورد، حضرت دست های خود را شست و فرمود: به نام خدا تبرک می جویم، از او کمک می خواهم، حمد و سپاس مخصوص خدایی است که آب را پاک و پاک کننده ساخت. سپس آب در دهان گردانید و عرض کرد: خداوندا روزی که ترا ملاقات می کنم، حجتم را به من تلقین کن و زبانم را برای ذکرت بگشای. آنگاه با آب، بینی خود را شسته و عرض کرد: خدایا بوی بهشت را بر من حرام مکن و من را از کسانی قرار ده که بوی نسیم و عطر بهشت را حس می کنند. سپس صورتش را شست و عرض کرد: خداوندا روزی که تبهکاران روسیاهند، مرا روسپید گردان و روزی که صالحان روسفیدند، روسیاهم مکن. آنگاه دست راستش را شست و عرض کرد: خدایا کارنامه ام را به دست راستم و برگه اقامت ابدی در بهشت را به دست چپم بده و حساب مرا آسان گیر.

پس از آن، دست چپش را شست و عرض کرد: خدایا کارنامه را به دست چپم مده، آن را بر گردنم مینداز و من از پاره های آتش به تو پناه می برم. آن گاه سرش را مسح کرد و عرض نمود: خداوندا جامه های رحمت، برکت و عفوت را برمن بپوشان. سپس دوپای خود را مسح کرد و عرض نمود: خدایا روزی که قدم ها در آن می لغزند، گام های مرا بر صراط، ثابت و استوار فرما و سعی و تلاشم را در چیزی قرار ده که تو از من راضی باشی. (17)

-زمانی بر مردم بگذرد که کارهای ناشایست بسیار گردد، هر یک ازشما که آن زمان را درک کند، نباید شبها بدون وضو بخوابد. (18)

-مراقب اول وقت بودن نمازهای پنجگانه باشید، زیرا این نمازها در پیشگاه خداوند عزوجل دارای موقعیتی خاص هستند. (19)

-هر که بانگ( اذان ) را بشنود و بدون علت به آن پاسخ ندهد، پس نمازی برای او نیست. (20)

-هر کسی که نماز خود رابا اذان و اقامه بخواند، صفی از فرشتگان پشت سر او به نماز می ایستند که دو طرف آن صف دیده نمی شود و هر کس نماز خود را با اقامه تنها بخواند، یک فرشته پشت سر او نماز می گزارد. (21)

-در چهار زمان دعا را غنمیت شمارید: 1- هنگام قرائت قرآن،2- هنگام اذان3- هنگام نزول باران4- هنگام روبرو شدن دو لشگر مؤمنین و کفار برای جنگ.(22)

-«قد قامت الصلوة» بدین معنا است که هنگام دیدار، راز و نیاز، برآورده شدن خواسته ها، دریافت آرزوها و همچنین زمان رسیدن به خداوند، کرامت، آمرزش، بخشش و خشنودی او فرا رسیده است. (23)

"حضور قلب"

-ای کمیل! شأن و مقام تو به خواندن نماز، گرفتن روزه و دادن صدقه نیست. همانا شأن و قدر آدمی آن است که نماز با قلبی پاک انجام پذیرد، مورد قبول خداوند باشد و با خضوع و خاکساری ادا شود. (24)

-هر که نماز به جای آورد در حالیکه حق نماز را بشناسد آمرزیده شده است. (25)

-در حال کسالت و چرت زدن نماز نخوانید و در حال نماز به فکر خودتان نباشد، زیرا در محضر خدا ایستاده اید به درستی که آن مقدار از نماز بنده قبول می شود که قلباً به خدا توجه داشته باشد. (26)

-نماز، تنها قیام و قعود(برخاستن و نشستن) نیست، همانا نماز اخلاص تو است که جز خدا، اراده دیگری نکنی.(27)

 

آثار ترک نماز

-آیا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرا نمی دهید، وقتی از آنها سوال می شود: " چه چیز شما را گرفتار دوزخ ساخت؟ گویند: ما از نمازگزاران نبودیم". (35)

قبولی نماز

-علی (ع) خطاب به کمیل فرمود: ای کمیل! نگاه کن، ببین که در کجا نماز می گزاری و بر روی چه چیز به نماز ایستاده ای. اگر آن چیزی را که برای نمازت استفاده می کنی حلال و مباح نباشد، نمازت قبول نیست. ( 36)

تعقیبات نماز

-رسول اکرم (ص) به من فرمود: یا علی! در تعقیب هر نمازی آیة الکرسی را بخوان، زیرا کسی آن را پاس نمی دارد، مگر پیامبر باشد یا به مقام صدیق و شهید رسیده باشد. ( 37)

پی نوشت ها

1-بحار الانوار، ج 82، ص 209

2-همان، ص 233

3-نهج البلاغه، حکمت 291

4-دعائم الاسلام، ج ا، ص 132

5-نهج البلاغه، خطبه 131

6-بحار الانوار، ج 83، ص 038

7-محجة البیضاء، ج ا، ص 378

8-بحار الانوار، ج 85، ص 110

9-وسایل الشیعه، ج 5، ص 263

10-بحار الانوار، ج 82، ص 213

11-غرر الحکم، ص 56

12-نهج البلاغه، خطبه190

13-غرر الحکم، ص 261

14-نهج البلاغه، خطبه 199

15-نهج البلاغه، خطبه 234

16-جامع احادیث الشیعه، ج 2، ص 237

17-وسائل الشیعه، ج ا، ص 201

18-جامع احادیث الشیعه، ج 2، ص 222

19-بحار الانوار، ج 77، ص 392

20-وسایل الشیعه، ج 55، ص 375

21-ثواب الاعمال، ص 58

22-وسایل الشیعه، ج 4، ص 114

23-بحار الانوار، ج 84، ص 266

24-بحار الانوار، ج 79، ص 207

25-بحار الانوار، ج 79، ص 207

26-بحار الانوار، ج، 84، ص 239

27-شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 1، خطبه23، ص 325

28-بحار الانوار، ج 85، ص 59

29-نهج البلاغه، خطبه234

30-بحارالانوار، ج 85، ص 161

31-بحار الانوار، ج 85، صص 133 و 139

32-تصنیف غرر الحکم، ص 175

33-میزان الحکمة، ج 5 ص 395

34-بحار الانوار، ج 82، ص 222

35-نهج البلاغه، خطبه190

36-تحف العقول، ص 187

37-دعائم الاسلام، ج 1

 

فیش منبر سومین و آخرین شب قدر

بسم الله الرحمن الرحیم

1. امام رضا (علیه‌السلام):
    الدعاءُ سِلاحُ المُؤمِنِ وَ‌ عمودُ الدّینِ وَ نُورُالسموات وَ الأَرضِ.
    دعا اسلحة مؤمن و ستون دین و نور آسمان‌ها و زمین است

(صحیفة‌الرضا علیه‌السلام، ص ١٩)

 

2. با هم دعا بخونیم:
3. یَا عَلِىُّ یَا عَظِیمُ،

• ای خدایی که بالاترین و برترین هستی و با عظمت ترین هستی

4. یَا غَفُورُ یَا رَحِیمُ،

• ای خدایی که در عین علو و بزرگی ؛ اهل ندیدن هستی و اهل بخشیدن

5. أَنْتَ الرَّبُّ الْعَظِیمُ

• تو بهترین مربی و هدایتگر انسانی ( بهترین برنامه خوشبختی رو داری)

6. الَّذِى لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَىْءٌ

• ربی که هیچ شریک و مثلی حتی نزدیک به تو انسان نمی تونه پیدا کند

7. وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ،

• می بینی و میشنوی ، حوال ما رو و دست و پاهات هم بسته نیست

8. وَهذَا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَکَرَّمْتَهُ

• و ما الان در موقعیت زمانی هستیم که تو این زمان رو عظمت دادی و کرامت

9. وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ،

• و شرافت دادی و فضیلت براش قائل شدی نیست به همه ماه ها و زمان های دیگر

10. وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذِى فَرَضْتَ صِیامَهُ عَلَىَّ،

• و این ماهی هست که خود نگهداری و روزه رو در اون واجب کردی

11.  وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ

• و این ماه رمضان است: ماه گداخته شدن روح و جسم انسان ( شمشیر و کوره ، نان در تنور قوام میابد)

12.  الَّذِى أَنْزَلْتَ فِیهِ الْقُرْآنَ

• ماهی قران در اون نازل شد

13. هُدىً لِلنَّاسِ

• قرآنی که برای تمام ناس هدایتگری داره

14. وَبَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى

• و هم برای هدایت شده ها بینات و راههای روشن هدایت رو دارد

15. وَالْفُرْقانِ

• و وسیله جدایی حق از باطله

16. وَجَعَلْتَ فِیهِ لَیْلَةَ الْقَدْرِ

• و شب قدر را هم در این ماه قرار دادی

17. وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ،

• و به اندازه رشد 1000 ماه ظرفیت برای این شب قرار دادی

18.  فَیا ذَا الْمَنِّ وَلَا یُمَنُّ عَلَیْکَ

• پس ای کسی که گران مایه هستی و به واسطه این چیزهایی که دادی منت سر ما داری و  هیچ کسی بابت کارهاش منتی بر تو نداره

19. مُنَّ عَلَىَّ بِفَکاکِ رَقَبَتِى مِنَ النَّارِ فِى مَنْ تَمُنُّ عَلَیْهِ

• قاطی اونهایی که در این ماه بهشون منت میزاری و از آتش جهنم نجاتشون میدی ، منم نجات بده از آتشی که دست و پام رو گرفته

20. وَ أَدْخِلْنِى الْجَنَّةَ

• و من رو در اون بهشت آسایش خودت قرار بده

21. بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

• «سید بن طاووس» از امام صادق و امام کاظم علیهما السلام روایت کرده است که فرمودند: از اول ماه تا آخر ماه مبارک بعد از هر نماز فریضه‏ ای، آن دعای شریف زمزمه شود.

 

1. سومین و آخرین (مهم ترین) شب قدر هستیم:
2. قال‌الصادق‏(ع):

•  التَّقدیرُ فی لَیلَةِ تِسعَ عَشرَةَ  ... مقدّرات در شب نوزدهم تعیین
• و الإبرامُ فی لَیلَةِ إحدی و عِشرینَ ... در شب بیست و یکم تأیید
• و الإمضاءُ فی لَیلَةِ ثلاثَ و عِشرینَ ... شب بیست و سوم امضا می‏‌شود

 

3. پس امشب رو باید خیلی قدر دانست.
4. یه سوال مهم: در این شرایط

چی باید از خدا بخواهیم؟

إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکشَفَ الْغِطَاءُ

وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ

وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیک الْمُشْتَکی وَ عَلَیک الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد

بهترین دعا ؛ دعای فرج

5. سوال مهم دیگه ؛ ما با امام زمان چیکار داریم؟
6. مَنْ ماتَ وَلَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً

کمال الدین صدوق/ج۲-ص ۴۰۹.

7. داستان چله نشینی برای دیدار حضرت ... دیدار کرد و حرفی نداشت.
8. چی به امام زمان بگیم؟
9. اقاجان ؛ تو کاری بکن.  نه!
10.  من میکنم تو راضی بشی؛ تو دستم رو بگیر تا در خودمان آمادگی ایجاد کنیم.
11. یوقت امام زمان نیاد و ما باهاش به اختلاف بخوریم.
12. باید امام بیاد ما خوب بشیم؟
13. مگر الان نیست؟ الان خوب باشیم ، الان مطلوب بشیم.
14. امام میاد وظایف جهانیش رو انجام بده ، فردی الان.
15. داستان خودم و آقا بهجت :

من دستور العمل میخواستم ، آقا بهجت میخواست کاری که الان دارم رو درست انجام بدم.

16. کرارا از علما خواسته شده دستور العمل بدهند :

• انجام واجب و ترک حرام

 

17. قرار بود شب سوم چی بگیم؟
18. چطور به وضعیت مطلوب برسیم:

 

ایجاد مقتضی :

• یک معرفت (همین که الان آخر زمانیم)
• انجام واجب و ترک حرام

رفع موانع:

19. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ مائده: 54
20. کم نیارید : محکم باشید ؛ آخر زمان همینه :
21. دینداری : أصعب من خرط القتاد
22. دوست بد ؛
23.  حاج آقا مرکز مشاوره ماوا قم:

•  اغلب خطاهای مرگبار بعد از:
•  سوسول شدی ؟
• بچه ننه نباش.
• آخوند بازی رو بزار کنار.

24. رفاقت با کسانی که راحت از خط رمز ها عبور می کنند

• زن آرایشگاه؛ روی شوهر کم کنه ؛ مهر اجرا گذاشت؛ شوهرش طلاق ؛ حالا پشیمان ، چه کنم؟
• ألمَرءُ عَلَی دین خَلیلِهِ فَلیَنظُر أحَدُکُم مَن یُخالِلُ.
• مُجالَسَةُ أهْلِ الدِّناءَةِ (رذل) شَرٌّ، وَ مُجالَسَةُ أهْلِ الْفِسْقِ ریبَة(شکّ و بدبینی).
• پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : مَثَل همنشین خوب، مَثَل عطر فروش است که اگر از عطرش به تو ندهد از بوى خوشش به تو مى رسد و حکایت همنشین بد، حکایت آهنگر است که اگر لباس تو را نسوزاند بوى بدش تو را مى گیرد.
• امام علی : نتیجه دوستی با اشرار جذب بدی و شر است، مانند باد که وقتی از گذرگاه متعفن می گذرد با خود بوی تعفن می آورد و نتیجه دوستی با نیکان، جذب خیر و نیکی است، همچون باد که از محل خوشبو که می گذرد با خود بوی خوش می آورد

25. این چرخه دائما در حال تکرار در طول تاریخ
26. دست در دستان امام زمان ، با حضرت خلوت کنین
27. من بدم ولی تو خوبی ؛ ته قلبم دوستتان دارم
28. چند لحظه واقعا متوجه حضرت بشید
29. بهترین عمل ؛ قول به امام زمان ، نماز اول وقت بخاطر حضرت
30. بد کردیم رومون نمیشه بریم درب خونه امام زمان:
31. سوار کشتی امام حسین ( اشک )
32. رفقای خودتون... گفت.

داستان حر : سر حر را در دامن گرفت.

سوارِ گمشده را از میان راه گرفتی
چه ساده صید خودت را به یک نگاه گرفتی

که گفته کشتی نوحی، تو مهربان تر از اویی
که حرِّ بد شده را هم تو در پناه گرفتی

چنان به سینه فشردی مرا که جز تو اگر بود
حسین فاطمه! میگفتم اشتباه گرفتی

نه نه! بزار برای امام زمان بخونم:

شکسته بال و پرم، وا نمی شود بالم

از این خراب تر آقا نمی شود حالم

هنوز هم که هنوز است در مسیر جنون

به پختگی نرسیدم، چو میوه ای کالم

مرا ببخش که کمتر به یادتان بودم

ببخش، رنگ شما نیست رنگ اعمالم

فدای تار عبایت، بگیر دستم را

بگیر دست دلم را، مریض احوالم

یا ابن الحسن ... یاابن الحسن

«اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»

دعای پیامبر هر روز رمضان

اللّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ،

 اللّهُمَّ أَغْنِ کُلَّ فَقِیرٍ

اللّهُمَّ أَشْبِعْ کُلَّ جائِعٍ،

 اللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ،

 اللّهُمَّ اقْضِ دَیْنَ کُلِّ مَدِینٍ،

 اللّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ کُلِّ مَکْرُوبٍ،

 اللّهُمَّ رُدَّ کُلَّ غَرِیبٍ،

 اللّهُمَّ فُکَّ کُلَّ أَسِیرٍ،

اللّهُمَّ أَصْلِحْ کُلَّ فاسِدٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِینَ،

 اللّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَرِیضٍ،

 اللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناکَ،

 اللّهُمَّ غَیِّرْ سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِکَ،

اللّهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّیْنَ وَأَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ،

 إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَىْءٍ قَدِیرٌ.

 

 

شب قدر است قدر بدانیم و قدر بخوانیم

شب قدر است قدر بدانیم و قدر بخوانیم

و همه حق داران رو میهمان کنیم در این مجلس پر ذکر و توسل به اهل بیت

 به برکت قرائت دسته جمعی سوره مبارکه قدر بعد از صلوات:

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ

وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ

سَلَامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

 

 

* مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری

حضرت علی می فرمایند روزی مردی نزد پیامبر اومد عرض کرد آقا جان؛ عملی به من یاد بده که با انجام آن:

•  خدا دوستم داشته باشه و محبوب خدا باشم
• مردم مرا دوست بدارند،
• پول و مالم زیاد بشه
• و بدنم سالم،
• و عمرم طولانی شود
• و در روز قیامت نیز با خودت [ای رسول خدا] محشور شوم.

       ***  فَقَالَ: سِتُّ خِصَالٍ مُحْتَاجٌ إِلَی سِتِّ خِصَال ***

•  شش خصلت است که نیاز به شش خصلت [دیگر] دارد:

 

1. اِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُحِبَّکَ اللَّهُ فَخَفْهُ وَ اتَّقِهِ

• هرگاه خواستی خدا تو را دوست بدارد، پس از او بترس و تقوای الهی داشته باش؛
• عامل قلدری حد خود رو ندانستن (مثال درشتی فرزند.کی ضرر میکنه) * چرا خدا یوسف رو بزرگ کرد.چون ز خدا ترسید و کوچیک خدا بود
• کسی که بدونه محدوده واسه بقیه شاخ نمیشه.

 

2. إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُحِبَّکَ الْمَخْلُوقُونَ فَأَحْسِنْ إِلَیْهِمْ وَ ارْفُضْ مَا فِی أَیْدِیهِمْ

• هرگاه خواستی مردم تو را دوست بدارند، پس به آنها احسان کن و به آنچه در دست آنهاست، چشم طمع نداشته باش.
• شعر با هم بخونیم : هر چه برای خود می پسندی برای دیگران بپسند.
• طمع و حرص: داستان گروه 99 ، داستان عمربن سعد

 

3. وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُثْرِیَ اللَّهُ مَالَکَ فَزَکِّهِ و

• اگر خواستی خداوند، مالت را افزایش دهد، زکات [و خمس] مالت را بپرداز
• مال مون رو پاک کنیم ... هم از حق الله
• هم از حق ناس ... حق لسائل و المحروم ( هر کس یک فقیر)

 

4. إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُصِحَّ اللَّهُ بَدَنَکَ فَأَکْثِرْ مِنَ الصَّدَقَةِ

• و اگر خواستی خدا بدنت را سالم کند [علاوه بر مراعات مسائل بهداشتی]، [در راه خدا] زیاد صدقه بده
• داستان صدقه جوان در شب زفاف و مرگ یکی
• معامله با خدا بی جواب نمیمونه
• علی علیه السلام می فرماند:
• إِنَّ مِنَ الْبَلَاءِ الْفَاقَةَ(فقر) وَ أَشَدُّ مِنَ الْفَاقَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ(مریضی جسمی)وَ أَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ‏ الْقَلْب‏

 

5.  وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُطِیلَ اللَّهُ عُمُرَکَ فَصِلْ ذَوِی أَرْحَامِکَ

• اگر عمر طولانی می خواهی صلة ارحام انجام بده)
• امام صادق ، صله رحم افزایش عمر و قطع رحم عمر کم میشود
  داستان رسیدن عجل ، صله رحم و افزایش عمر

 

6. وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یَحْشُرَکَ اللَّهُ مَعِی فَأَطِلِ السُّجُودَ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار

• اگر می خواهی [در روز قیامت] خدا تو را با منِ [پیغمبر] محشور کند، سجده [های نمازت] را در پیشگاه خدای یکتای غالب، طولانی کن.

 

منبر شب قدر : یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعًا

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾ لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ ﴿٤﴾ سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿٥﴾

1. چرا این قدر مهمه:
2. به پیامبر میفرماید و تو چه میدانی: وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ

شب قدر همه کارها برنامه ریزی می‌شه

• برنامه یک سال تنظیم میشه = پس خیلی مهمه
• مثل زمانی که برنامه و بودجه یک سال در مجلس تصویب میشه... وزیر و رییس جمهور به مجلس میرن چرا چون مهمه.

 

3. برنامه یه کاغذه تنها هم میتونه بره ... با پیک موتوری هم میشه ... با کامپیوتر.

• چون مهمه همراهش وزیر رو هم میفرستند.
• ما هم امشب تنها درب خونه خدا نمی ریم

5. همراه آبرو داران الهی درب خونه خدا میریم

 

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًا

الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ

یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعًا

کهف 103-104

1. خسران عمر === داستان یخ فروش

• خسران = راس المال را از دست میدهد = عمر

2. ضل سعیهم

• تلاش می کنه ولی مسیر اشتباه – مشهد ، ترکیه

3. یحسبون

• فرق است بین یعلمون (واقع‌گرایی) و بین یحْسَبُونَ (ایده آل گرا)

4. اگر حرف گوش نکردیم چی میشه؟

زمر 15

صفحه 460(قول بدید)

فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ۗ أَلَا ذَلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ

5. یکبار زندگی دنیا ؛ خود+خانوادش (همسر+فرزندان«ترس بزرگ») ؛ آخرت و قیامت.

• معراج السعاده ؛ ملا احمد نراقی:

• آنکس که بداند و بخواهد که بداند
  خود را به بلندای سعادت برساند
• آنکس که بداند و بداند که بداند
  اسب شرف از گنبد گردون بجهاند
• آنکس که نداند و بداند که نداند
  لنگان خرک خویش به مقصد برساند
• آنکس که نداند و بخواهد که بداند
  جان و تن خود را ز جهالت برهاند
• آنکس که نداند و نداند که نداند
  در جهل مرکب ابدالدهر بماند
• آنکس که نداند و نخواهد که بداند
  حیف است چنین جانوری زنده بماند

6. کل بحث = سر عمرتون قمار نکنین

• گاهی دانش ناقص = نتیجه ناقص

( مثال: غذا به سگ ولگرد ؛ مثال گیاه خواری )

• گاهی غرض باطل = دنبال منفعت

(مثال: جنگ نرم + جنگ با خانواده 8 میلیارد نفر زمین+  استعمار نوین = جهاد کبیر) + ایلان ماسک توییتر

****************************

فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا (52 فرقان)

برخورد ما با کفّار چند مرحله دارد:

اوّل: عدم اطاعت از آنان. «فَلا تُطِعِ» دوّم: مبارزه و جهاد. «وَ جاهِدْهُمْ»

انواع جهاد: جهاد اصغر با شمشیر، جهاد علمى با منطق قرآن و پاسخ دادن به شبهات دشمنان که جهاد کبیر است. جهاد اکبر جهاد با نفس.

*****************************

7. مسیر زمینی انسان زمین گیر می کند
8. مسیر آسمانی راه آسمان را نشون میده
9. دین یعنی برنامه جامع زندگی(همه شئون حیات)

• کتاب درس قرآن

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

• معصومین معلم

 

5. نکته
5. دین رو درختواره ای یاد بگیرد ؛ دین تک گزاره و شبه ای کار پیش نمیبره
5.  (آیت الله مصباح ، شهید مطهری ، سیر مطالعاتی ... داشتن منظومه فکری)
5. چی بخونیم؟ کتب شهید یا مصباح ، طرح ولایت ، مفاتیح الحیات ؛ اخلاق جنسی در اسلام و غرب (کتاب صوتی، راسل) نظام حقوق زن در اسلام * آزادی معنوی *اسلام و مقتضیات زمان

 

 

شما حق داری بگی: 

این یک ادعاست می تونی اثبات کنی؟

10. نوامیس اللهی (معنی حجت ضرورت اتمام حجت عمومی)

إنَّ للّه عَلَى النّاسِ حُجَّتَینِ : حُجَّةً ظاهِرَةً ، و حُجَّةً باطِنَةً ، فأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ (دستگاه دین) و الأنبِیاءُ و الأئمَّةُ علیهم السلام ، و أمّا الباطِنَةُ فَالعُقولُ .

11. الف : جایگاه عقل تحریم دشمنان عقل
12.  نقش خانواده و جامعه در عقل ورزی
13. تقابل عقل و شهوت و غضب
14. پاسخ به 6 شبهه بصورت ساختاری:
    • برای کنترل شهوت = همه امور جنسی در بافت نکاح و خانواده
    • جایگاه زن در خانواده = نظام اخلاقی و حقوقی
    • نقش های زنانه = دختر،خواهر،همسر،مادر
    • حجاب = حضور انسانی در جامعه انسانی نه حضور جنسیتی در جامعه
    • قطع رحم = خانواده ضعیف
    • طلاق = ان خفتم شقاق بینهما

گاهی حکمت بعید است و نیاز به تعبد داره

• • اقتصاد برکت محور = صدقه قرض
  • نماز مسافر = المسافر کالمجنون

روزه = در دستگاه فکری خدا

• ب: حجت ظاهری (دستگاه شریعت اللهی)
• انبیا  و امامان = حافظان دین و شریعت

از خود می گذرد برای بقای دین

• امام حسین و شهادت
• حضرت علی سکوت
  • دیدم صبر برهمین حالت طاقت فرسا, عاقلانه تر است. پس صبر کردم در حالى که خارى در چشم و استخوانى در گلویم بود
  • استاد شهید مطهرى سیری در نهج البلاغه:

(روزى فاطمه(س) على(ع) را دعوت به قیام مى کرد. در همین حال فریاد موذن بلند شد که: (اشهد ان محمدا رسول الله) على به زهرا فرمود: آیا دوست دارى این فریاد خاموش شود؟ فرمود: نه. فرمود: سخن من جز این نیست.)

• تفرقه و استضعاف امت ( داستان موسی و هارون )
• قَالَ یَا هَارُونُ مَا مَنَعَکَ إِذْ رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَیْتَ أَمْرِی(93) قَالَ یَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَلَا بِرَأْسِی ؛ إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی ( طه94)
• ضرورت وحدت ؛ جنگ حجاب

چه کنیم حالا؟ وضعیت مطلوب چیه؟

• وَ قَالَ (علیه السلام): کَانَ لِی فِیمَا مَضَى أَخٌ فِی اللَّهِ، وَ کَانَ [یُعَظِّمُهُ] یُعْظِمُهُ فِی عَیْنِی صِغَرُ الدُّنْیَا فِی عَیْنِهِ، وَ کَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ، فَلَا یَشْتَهِی مَا لَا یَجِدُ وَ لَا یُکْثِرُ إِذَا وَجَدَ، وَ کَانَ أَکْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتاً، فَإِنْ قَالَ بَذَّ الْقَائِلِینَ وَ نَقَعَ غَلِیلَ السَّائِلِینَ، وَ کَانَ ضَعِیفاً مُسْتَضْعَفاً، فَإِنْ جَاءَ الْجِدُّ فَهُوَ لَیْثُ غَابٍ وَ صِلُّ وَادٍ، لَا یُدْلِی بِحُجَّةٍ حَتَّى یَأْتِیَ قَاضِیاً، وَ کَانَ لَا یَلُومُ أَحَداً عَلَى مَا یَجِدُ الْعُذْرَ فِی مِثْلِهِ حَتَّى یَسْمَعَ اعْتِذَارَهُ، وَ کَانَ لَا یَشْکُو وَجَعاً إِلَّا عِنْدَ بُرْئِهِ، وَ کَانَ یَقُولُ مَا یَفْعَلُ وَ لَا یَقُولُ مَا لَا یَفْعَلُ، وَ کَانَ إِذَا غُلِبَ عَلَى الْکَلَامِ لَمْ یُغْلَبْ عَلَى السُّکُوتِ، وَ کَانَ عَلَى مَا یَسْمَعُ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلَى أَنْ یَتَکَلَّمَ، وَ کَانَ إِذَا بَدَهَهُ أَمْرَانِ یَنْظُرُ أَیُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى الْهَوَى، [فَخَالَفَهُ] فَیُخَالِفُهُ. فَعَلَیْکُمْ بِهَذِهِ الْخَلَائِقِ فَالْزَمُوهَا وَ تَنَافَسُوا فِیهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِیعُوهَا، فَاعْلَمُوا أَنَّ أَخْذَ الْقَلِیلِ خَیْرٌ مِنْ تَرْکِ الْکَثِیر.
• مام علیه السّلام (در ترغیب به خوهاى نیکو) فرموده است:

• 1- در روزگار گذشته براى من برادر و همکیشى در راه خدا (ابوذر غفّارى یا عثمان ابن مضعون) بود که کوچک بودن دنیا در نظرش او را در چشم من بزرگ مى نمود،

  2- و شکمش بر او تسلّط نداشت پس چیزى را که نمى یافت آرزو نمى کرد و اگر مى یافت بسیار بکار نمى برد،

  3- و بیشتر روزگارش خاموش بود (سخن نمى گفت) و اگر مى گفت بر گویندگان غلبه مى نمود (براى دیگرى جاى سخن باقى نمى گذاشت) و تشنگى پرسندگان را (به موعظه و اندرز از آب دانش) فرو مى نشاند،

  4- و (بر اثر طاعت و بندگى خدا و بردبارى با مردم) ناتوان و افتاده بود و هم او را ناتوان مى پنداشتند، و هرگاه زمان کوشش (در کارى) پیش مى آمد (چون) شیر خشمگین و مار پر زهر بیابان بود (حتما کار را انجام مى داد یا در کارزار دشمن را مغلوب مى نمود، و اگر با کسى نزاع داشت بى صبرى نمى کرد و پیش از وقت)

  5- برهان و دلیل نمى آورد تا اینکه نزد قاضى مى آمد (و دلیل خود را بیان مى نمود، و این دلیل بر درستى رأى و اندیشه شخص است)

  6- و کسیرا سرزنش نمى کرد به کارى که در مانند آن بهانه اى مى یافت تا اینکه عذر او را مى شنید (و این روش از لوازم عدل و انصاف است)

  7- و از دردى (که مبتلى مى گشت نزد کسى) شکایت نمى نمود مگر وقتى که بهبودى مى یافت (آنهم از روى اخبار و سرگذشت نه از راه شکایت)

  8- و آنچه مى گفت بجا مى آورد و آنچه نمى کرد نمى گفت (چون درستى و راستى را شعار خویش قرار داده بود)

  9- و اگر بر سخن بر او غلبه مى کردند در خاموشى غلبه نمى یافتند (هنگام گفتگوهاى بیجا خاموش بود)

  10- و در شنیدن حریصتر بود بر گفتن (استفاده را بر افاده ترجیح مى داد)

  11- و اگر ناگهان (بى اندیشه) دو کار باو رو مى آورد مى نگریست که کدام یک از آن دو به خواهش نفس نزدیکتر است با آن مخالفت مى نمود،

  12- پس بر شما باد که این صفات و خوها را فرا گیرید و بآنها رغبت داشته باشید، و اگر به همه آنها توانائى ندارید بدانید که فرا گرفتن اندک بهتر است از فرو گذارى بسیار (پس به برخى از آن اخلاق متّصف شوید).

اما ؛ تنهایی علی و صبر علی بالاترین روضه عالمه

1. کدام علی؟

• باب علم
• امیر بیان
• عارف بالله
• اسد الله الغالب
• حجت الله الاکبر

روضه حضرت همینه ... این علی مامور به سکوت میشه

این علی باید ، استخان در گلو و خار در چشم ، تحمل کنه

اما امروز علی دیگه راحت میشه :

علی ، علی

جانم علی جانم علی، ای جان جانانم علی

جانم علی روحم علی، سرّم علی کویم علی

این دل به قربان علی، ای لا فتی الاّ علی

نورم علی، سورم علی، شمع شب تارم علی

فکرم علی، ذکرم علی، دارم به لب نامش جَلی

عشقم علی، شورم علی، مهرم علی، جودم علی

لفظم علی، حرفم علی، نور دوچشمانم علی

ای ماه تابانم علی، ای عشق سوزانم علی

ای شمع بستانم علی، ای نور چشمانم علی

نجوای نخلستان علی، غوغای دشتستان علی

آوای مظلومان علی، ماه غریبستان علی

پیمان علی، میزان علی، نور علی، ایمان علی

داماد پیغمبر علی، آن ساقی کوثر علی

1. شب شهادت امیر المومنین

 

1.  قَالَ مُوسَى:

 إِلَهِی أُرِیدُ قُرْبَکَ ... قَالَ قُرْبِی لِمَنِ اِسْتَیْقَظَ لَیْلَةَ اَلْقَدْرِ

قَالَ إِلَهِی أُرِیدُ رَحْمَتَکَ ... قَالَ رَحْمَتِی لِمَنْ رَحِمَ اَلْمَسَاکِینَ لَیْلَةَ اَلْقَدْرِ

قَالَ إِلَهِی أُرِیدُ اَلْجَوَازَ عَلَى اَلصِّرَاطِ ... قَالَ ذَلِکَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فِی اَللَّیْلَةِ اَلْقَدْرِ

قَالَ إِلَهِی أُرِیدُ مِنْ أَشْجَارِ اَلْجَنَّةِ وَ ثِمَارِهَا ... قَالَ ذَلِکَ لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبِیحَةً فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ

قَالَ إِلَهِی أُرِیدُ اَلنَّجَاةَ مِنَ اَلنَّارِ ... قَالَ ذَلِکَ لِمَنِ اِسْتَغْفَرَ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ

قَالَ إِلَهِی أُرِیدُ رِضَاکَ ... قَالَ رِضَایَ لِمَنْ صَلَّى رَکْعَتَیْنِ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ .

 

فیش منبر شب قدر

بسم الله الرحمن الرحیم

1. یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»؛ (زمر، 53)

ای بندگان من که [با ارتکاب گناهان] بر نفس خود زیاده روی کردید!(اسراف نفس داشتید) از رحمت خدا نومید نشوید، یقیناً خدا همه گناهان را می آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

2. امیرالمومنین: اَعْظَمُ الْبَلاءِ انْقِطاعُ الرَّجاءِ

قطع امید بزرگترین مصیبت است .

3. امشب ، شب قدر است شبی با ظرفیت ایجاد کمال یک عمر( 80 سال، 1000 ماه )
4. درب های رحمت اللهی گشوده است ... پس یا الوللاباب قدر بدانیم
5. اما چه عملی امشب از همه اعمال بالاتره؟
6. محدّث بزرگوار، شیخ صدوق، پس از بیان نوافل شب هاى ماه رمضان و صد رکعت نماز مى گوید: «هر کس این دو شب را با گفتگوى علمى احیا بدارد، بهتر است»
7. برگرفته از سخن پیامبر خدا(ص) به ابوذر است که در آن، برترى علم را بر عبادت به تفصیل، بیان، و در پایان آن فرموده است: «اى ابو ذر! یک ساعت نشستن براى گفتگوى علمى براى تو، از عبادت یک سال که روزش را روزه بدارى و شبش را به نماز بِایستى بهتر است»
8. انشالله در این 3 شب نقشه و فلوچارت گفت و شنود ما بر این منوال خواهد بود:
9. شب اول : بیان وضعیت موجود ... جهان ؛ جامعه ما ؛ شخص خود ما
   • چرا؟ مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّه ؛  اَلْعالِمُ بِزَمانِهِ لا تَهْجُمُ عَلَیْهِ اللَّوابِسُ ( گرفتار نمی شوید)
10. شب دوم قدر : بیان وضعیت مطلوب از دیدگاه حضرت علی ... مدینه فاضله علوی ؛ خصوصیات تمدن اسلامی ؛ فرد مومن
11. شب سوم : راه های عینی و عملی رسیدن از وضع موجود به مطلوب ...  چگونه فرد مطلوب بشویم ؛ جامعه مطلوب داشته باشیم ؛ جهان مطلوب.
12. رویکرد ما : عینی و عملی ... با نگاه اثرگذاری بر الان و اینجا

************

• ما در چه موقعیتی(زمانی و مکانی) هستیم؟

• آخر الزمان.
  • اثبات آخر الزمان بر اساس روایات ؛ اثبات آخر الزمان بر اساس منابع اطلاعاتی جدید؟
  • بصورت تطبیقی بریم جلو :   .

1. براساس روایات آخر زمانی : سیاتی علی الناس زمان ...
2. جایگاه روایات ... علایم راهنمایی و رانندگی
3. مراقب باشید این موارد محل خطر است
4. روایت فقط برای ثواب نیست ... دعا دستور العمل واقعی زندگیست.

حکومت جهانی حضرت مهدی، آیت الله العظمى ناصر مکارم

در روایتى از امام صادق(علیه السلام) اشاره به ده ها نوع از این مفاسد که قسمتى از آن جنبه اجتماعى و سیاسى و قسمتى جنبه اخلاقى دارد؛ شده است که مطالعه آن انسان را عمیقاً در فکر فرو مى برد.

ما ذیلا قسمتى از روایات مى آوریم:

امام صادق(علیه السلام) به یکى از یاران خود گفت:

1 . هنگامى که ببینى ظلم و ستم، همه جا فراگیر شده؛

2 . قرآن فرسوده و بدعت هایى از روى هوا و هوس در مفاهیم آن آمده؛

3 . آئین خدا(عملا) بى محتوا شده هماننـد ظرفى کـه آن را واژگون سازند؛

4 . هنگامى که ببینى اهل باطل بر اهل حق پیشى گرفته اند؛

5 . مردان به مردان و زنان به زنان قناعت کنند؛

6 . افراد با ایمان سکوت اختیار کرده اند؛

7 . کوچکترها احترام بزرگترها را رعایت نمى کنند؛

8 . پیوند خویشاوندى بریده شده؛

9 . مداحى و چاپلوسى فراوان شده؛

10 . آشکارا شراب نوشیده شود؛

11 . راه هاى خیر منقطع و راه هاى شر مورد توجّه قرار گرفته؛

12 . حلال تحریم شود؛ و حرام مجاز شمرده شود؛

13 . قوانین و فرمان هاى دینى طبق تمایلات اشخاص تفسیر گردد؛

14 . از افـراد بـا ایمان چنـان سلب آزادى شـود که جـز با دل نتوانند ابراز تنفّر کنند؛

15 . سرمایه هاى عظیم در راه خشم خـدا (و فساد و ابتـذال و ویرانى) صرف گردد؛

16 . رشوه خوارى در میان کارکنان دولت رایج گردد؛

17 . پست هاى حسّاس به مزایده گذارده شود؛

18 . (بعضى از) مردان از خود فروشى زنان خود، ارتزاق کنند؛

19 . قمار آشکار گردد (حتّى در پناه قانون)؛

20 . سرگرمی هاى ناسالـم چنان رواج پیـدا کند کـه هیچ کـس جرأت جلوگیرى از آن نداشته باشد؛

21 . شنیدن حقایق قرآن بر مردم گران آید امّا شنیدن باطل سهل و آسان؛

22 . هنگامى که ببینى همسایه، همسایه خود را از ترس زبانش احترام مى کند؛

23 . مساجد را به زیورها بیارایند؛

24 . براى غیر خدا به حجّ خانه خدا بشتابند؛

25 . مردم سنگدل شوند (و عواطف بمیرد)؛

26 . مردم طرفـدار کسى باشند کـه پیروز است (خـواه بـر حق باشد یا باطل)؛

27 . آنها که به دنبال حلال هستند نکوهش شوند و آنها که به دنبال حرامند مدح؛

28 .آلات لهو و لعب (حتّى) در مکّه و مدینه آشکار گردد؛

29 . اگر کسى اقدام به امر به معروف و نهى از منکر کند به او توصیه مى کنند که این کار وظیفه تو نیست؛

30 . مساجد پر از کسانى است که از خدا نمى ترسند؛

31 . تمام همّت مردم شکم و فرجشان است؛

32 . امکانات مادّى و دنیـوى فراوان مى گردد و دنیـا به مـردم روى مى کند؛

استعمار در قدیم... حکومت های دست‌نشانده ... الان زامبی های استعمار زده

آیا ایران رو میگم نه اصلا حرفام الان در مورد ایران نیست حالا تطبیق میشه ژاپن و کره

33. زنان خود را در اختیار افراد بى ایمان مى گذارند؛

34 . پرچم هاى حق پرستى فرسوده و کهنه مى گردد؛

35 . ویـرانگرى (بـه وسیله جنگها) بر عمران و آبـادى پیشى مى گیرد.

36 . در آمد زندگى بعضى تنها از طریق کم فروشى مى شود؛

37 . کسانى هستند با سرمایه فراوان در حالى که در عمرشان حتّى یک مرتبه هم زکات نپرداخته اند.

38 . مردم عصرها در حال نشئه و صبحگاهان مستند؛

39 . هنگامى که ببینى مردم همه به یکـدیگـر نگاه مى کنند و از فـاسدان شرور تقلید مى نمایند؛

حمله فرهنگی جنگ با خانواده ... جمعیت جهان 8 ملیارد نفر ... نبرد با خانواده

40 . هر سال فساد و بدعتى نو، پیدا مى شود؛

41 . مردم و محافل همه پیرو ثروتمندان خود خواه مى شوند؛

42 . در حضـور جمع، همـانند بهائـم مرتکـب اعمال جنسـى مى شوند؛

43 . اموال زیاد در غیر راه خدا صرف مى کنند امّا در راه خـدا از کم نیز مضایقه دارند؛

44. افرادى پیدا مى شوند که اگر یک روز گناه کبیره اى انجام ندهند غمگینند؛

45 . حکومت به دست زنان مى افتد؛

46 . نسیم هـا به سود منافقـان مى وزد و هیچ جریانى به سود افراد با ایمان نیست؛

47 . دادرسان بر خلاف فرمان خدا قضاوت مى کنند؛

48 . بر فـراز منابر دعوت به تقـوا مى شود ولى دعـوت کننـده خود به آن عمل نمى کند؛

49 . مردم نسبت به وقت نماز بى اعتنا مى شوند؛

50 . حتّى کمک به نیازمندان با توصیه و پارتى بـازى صورت مى گیرد، نه براى خدا؛

• خوب با این توصیفات چه باید کرد؟

اوضاع خیلی خیطه... اوضاع خیلی خراب.

• آیا واقعا اوضاع اینقدر خرابه؟

 

• اما بشارت های آخر الزمانی هم هست که وضع شما اهل دین رو روشن می کند:

عَنْ اَبِی بَصِیرٍ عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ (علیه‌السّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ذَاتَ یَوْمٍ وَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ اَصْحَابِهِ: ابوبصیر و او از امام محمد باقر (علیه‌السّلام) روایت نموده که پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روزی در جمعی از اصحاب خود دو بار فرمود:

 اللَّهُمَّ لَقِّنِی اِخْوَانِی مَرَّتَیْنِ خداوندا! برادران مرا به من بنمایان.

 فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ مِنْ اَصْحَابِهِ ؛ امَا نَحْنُ اِخْوَانُکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ  اصحاب عرض کردند: یا رسول اللَّه! مگر ما برادران شما نیستیم؟

فَقَالَ لَا اِنَّکُمْ اَصْحَابِی فرمود: نه! شما اصحاب من می‌باشید

وَ اِخْوَانِی قَوْمٌ فِی آخِرِ الزَّمَانِ برادران من مردمی در آخرالزمان هستند که به من ایمان می‌آورند

 آمَنُوا وَ لَمْ یَرَوْنِی ، با این که مرا ندیده‌اند.

لَقَدْ عَرَّفَنِیهِمُ اللَّهُ بِاَسْمَائِهِمْ وَ اَسْمَاءِ آبَائِهِمْ مِنْ قَبْلِ اَنْ یُخْرِجَهُمْ مِنْ اَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ اَرْحَامِ اُمَّهَاتِهِمْ خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان، پیش از آن که از صلب پدران و رحم مادرانشان بیرون بیایند، به من شناسانده است

 لَاَحَدُهُمْ اَشَدُّ بَقِیَّةً عَلَی دِینِهِ مِنْ خَرْطِ الْقَتَادِ فِی اللَّیْلَةِ الظَّلْمَاءِ ثابت ماندن یکی از آنها بر دین خود، از صاف کردن درخت خاردار (قتاد) با دست در شب ظلمانی، دشوارتر است.

اَوْ کَالْقَابِضِ عَلَی جَمْرِ «الْغَضَا» و یا مانند کسی است که پاره‌ای از آتش چوب درخت «غضا» را در دست نگاه دارد.

 اُولَئِکَ مَصَابِیحُ الدُّجَی آنها چراغ‌های شب تار می‌باشند،

 یُنْجِیهِمُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ فِتْنَةٍ غَبْرَاءَ مُظْلِمَة؛  پروردگار آنان را از هر فتنه تیره و تاری نجات می‌دهد.

• خدا چگونه نجات می دهد؟
• چه کنیم اهل نجات باشیم؟
• بعد از اینکه این مقدمات رو در مورد حال و احوال خودمون در آخر زمان دانستیم
• الان وقت چاره جویی هست
• خود شناسی *** دشمن شناسی
• من چه کسی هستم؟(ضرورت شناخت مجموعه انسانی)
•  اشرف مخلوقات
• دارای توانایی کسب کمالات عالیه
• برای کسب کمالات عالی جسمی و روحی
• نیاز به نقشه راه داریم ...  دین نقشه راه و کمال انسان
• ساختار دین = انسان به عنوان اشرف مخلوقات باید تمام کمالات زیستی و روحی خود را بروز دهد
• بعد به لقاءالله بپیوندد
• کمالات زیستی اعم از ارتقای جسمی و کمالات و خصائص انسانی می باشد
• ابزار اصلی این ارتقا در وجود انسان عقل است
• نوامیس خدا در راه کمال اشرف مخلوقات:
• إنَّ للّه عَلَى النّاسِ حُجَّتَینِ : حُجَّةً ظاهِرَةً ، و حُجَّةً باطِنَةً ، فأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ (دستگاه دین) و الأنبِیاءُ و الأئمَّةُ علیهم السلام ، و أمّا الباطِنَةُ فَالعُقولُ .
  • عقل
  • شریعت و حافظان شریعت
• کسی که ساختار خلقت رو نداند 2 اتفاق براش میوفته:
•  
  • سوال و شبهات براش به وجود میاد
  • ساختار زیستیش معیوب میشه و به کمال نمیرسه
• تشبیه انسان به یک موتور ماشین تلفیق سوخت روغن آب اکسیژن اکسیژنی که دیده نمیشه ؛ با سوخت تلفیق میشه ماشین برای تند تر رفتن نیاز به آب و روغن و بنزین نداره نیاز به ترکیبی از سوخت و اکسیژن دارد اکسیژنی که دیده نمیشه
• برای کمال باید یک علیت لایه ای ایجاد بشه نه یک علیت خطی:

نقاشی اول کانسبت بعد اصل طرح لایه لایه

دین همین فرآیند پازلی با اجزای زیاد دارد.

• مثال ازدواج در دین و غیر اسلام : خوشبختی و دین در گرو از خود گذشتگی ( خدامحور) نه خود بینی ( اومانیستی )

در این شب قدر این ضرورت رو درک کنیم:

ما باید معرفتمون به ساختار دین و خلقت رو بالا ببریم : تمام

 

• ضعف معرفت عامل شهادت حضرت علی و تنهایی حضرت
• ضعف معرفت هم ضرر شخصی و هم ضرر به جامعه ، تنهایی علی و شهادت و بحران معاویه و یزید و ...

متن جلسه و روضه شب قدر

1. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
2. بسم الله الرحمن الرحیم
3. اَستَغفُرِاللهَ ربی وَ اَتوبُ اِلَیهِ…( 70 مرتبه استغفار  )

14. من کیم؟ عبد گنه کار الهی العفو

من کیم؟ بنده ی سربار  الهی العفو

منم آن کس که نمک خورد و نمکدان بشکست

نه که یک مرتبه، بسیار الهی العفو

با گناهی که ز من سر زده، بین من و تو

چیده شد این همه دیوار الهی العفو

من زمین خورده ام و آمده ام توبه کنم

با چنین وضع اسفبار الهی العفو

بزنی یا نزنی مال تواَم جان علی
پس بیا رحم کن این بار الهی العفو

چیزی از سوختن من که نصیبت نشود
پس نجاتم بده از نار الهی العفو

مهربانی کن و این بار مرا نیز ببخش
ذوالکرم! حضرت غفّار! الهی العفو

زیر چتر کرمت آمده ام ربّ کریم
با علی ـ حیدر کرّار ـ الهی العفو

ای خدای علی و فاطمه! ای رحمت محض!
می زنم در همه جا جار الهی العفو

ذکر من بعد سلامی به حسین بن علی
می شود لحظه ی افطار: الهی العفو

 

***********

روضه اول

السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَوَّل مَظْلُومٍ

وَ یا أَوَّل مَنْ غُصِبَ حَقُّهُ

سلام ما به اول مظلوم عالم

سلام ما به آقایی که حقش رو غصب کردند ....

 

14. سلام ما به علی و نماز آخر او ...

به حال راز و نیاز و به دیده ی تر او ...

سلام ما به سجودش که رنگ خون دارد

سلام ما به رخ غرق خون و اطهر او

سلام ما به پریشانی حسین و حسن

سلام ما به دل پر ز آه دختر او

*  یه وقت دخترش زینب ببیند ، یه مَلَک و هاتفی داره در اسمان ندا می ده و ناله می زنه ... زمین داره با این ناله میلرزه، حسنین هم که مسجد هستند ؛ دقت کرد ببینه هاتف چی می گه ؛ شنید داره میگه :

" تهدمت و الله ارکان الهدی قًتل علی المرتضی ..."

اما یوقت اینجا دلش خیلی به لرزه افتاد ...

یوقت دیگه ...

***********

روضه دوم

* * بیست و یک سال بعد تو خیمه نشسته بود ، دید هوا تیره و تار شد .... زمین شروع کرد لرزیدن،

* * یادش افتاد

* * پا برهنه به سمت خیمه ی امام چهارم دوید ، عزیز برادرم چه خبره؟!!

* * کربلا داره میلرزه ؟!!

* * امام سجاد فرمود :

* * عمه جان کار بابامو یکسره کردن ...

ببین سر بابام حسین رو بالای نیزه زدن ...  * * همه بگید حسیییییین

14. دیدم به روی نیزه ها بال و پرت را 

دیدم به صحرا اربا اربا پیکرت را 

دیدم به سرعت آمدند و دوره کردند 

دیدم گرفتند اشقیا دور و برت را 

دیدم نشسته شمر روی سینه ی تو 

دیدم تمام لحظه های آخرت را 

بالا سرت بودم گریبان می دریدم 

وقتی که با پا بر زمین میزد سرت را 

آقای من هرکار می کردم نمی شد

بیرون کشم از بین مقتل مادرت را 

 

***********

روضه سوم

 

گفتم حسین دلم آتش گرفت ... همه بگید مظلوم حسین جاااااان

همنوا با زینب ....

4. دیدم به روی نیزه ها بال و پرت را 

دیدم به صحرا اربا اربا پیکرت را 
- دیدم به سرعت آمدند و دوره کردند 

دیدم گرفتند اشقیا دور و برت را 
- دیدم نشسته شمر روی سینه ی تو 

دیدم تمام لحظه های آخرت را 
- بالا سرت بودم - گریبان می دریدم 

وقتی که با پا بر زمین میزد سرت را 
- آقای من هرکار می کردم نمی شد بیرون کشم از بین مقتل مادرت را.

 

***********

روضه چهار

* بدنشو گذاشتن تو گلیمی ، آوردن نزدیک خونه ...

* این بدن سالمه ، فقط فرق سرش ضربه خورده .... هنوز حیات در این بدن باقیه ...

* امیرالمومنین تا سه روز همش از حال میره و بهوش میاد ...

* اما ؛ اما ، دلها بسوزد ... کربلا

* گلیم کجا ؟ و بوریا کجا ؟

* این بدن هنوز زیر سم اسب نرفته ....

***********

روضه پنجم

14. ای تیغ مرا لَبا لَب از یارب کُن 
    ای تیغ بیا و راحتم امشب کُن 
    بشتاب و سرِ مرا شکاف اما باز
    رحمی به دلِ سوخته ی زینب کُن 

• وقتی بعد از ضربت خوردن امام حسن و حسین حضرت رو به خونه می آوردن...
• نزدیک خونه حضرت فرمودند زیر بغل های من رو رها کنید
• خودم میخوام با پاهای خودم به خونه برم
• چرا : آخه نمی خوام زینبم پدرشو تو این حال ببینه
• اما دلها بسوزه ... کربلا کربلا کربلا

 

یوقت یه خواهری ببینه یه گوشه میدان شلوغه ...

نیزه ها و شمشیر هاست که فرود میاد ... گرد غباری پرباست ...

یوقت خواهر ببینه این حسینشه ...

14. این کشته فتاده به هامون حسین توست 
    وین صید دست و پا زده در خون حسین توست 
    این رفته سر به نیزه اعدا حسین توست 
    این مانده بر زمین تن تنها حسین توست 
    این آهوی حرم که تن پاره پاره اش 
    در خون کشیده دامن صحرا حسین توست 

این بنده خدا و عاشق بی چون حسین توست 
قلبش دریده و غرقه دریا خون حسین توست 

*********************************************

5. قرآن را روبروی صورت بگشاید

• اللّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُکَ بِکِتابِکَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِیهِ وَفِیهِ اسْمُکَ الْأَکْبَرُ وَأَسْماؤُکَ الْحُسْنى وَمَا یُخافُ وَیُرْجى أَنْ تَجْعَلَنِى مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِ؛

خدایا؛ از تو درخواست می‌کنم به حق کتاب نازل‌شده‌ات و آنچه در آن است و در آن است نام بزرگ‌ترت و نام‌های نیکوترت و آنچه بیم‌انگیز است و امیدبخش، این که مرا از آزادشدگان از آتش دوزخ قرار دهی.

14. الهی گواهی که شرمنده ام  

به پیش تویا رب سر افکنده ام

ولی هر چه هستم ترا بنده ام 

گدایم ، گدا یم تو بخشنده ای

به حق شهیدان پناهم بده 

به اشک یتیمان جوابم بده

من از سوز دل شب صدا می کنم  

چو مرغ شباهنگ نوا می کنم

ترا این دل شب صدا می کنم 

تو خواهی اگر جان فدا می کنم

 

• اللهم عجل لولیک الفرج
• ای خدا گذشتگان ما رو ببخش بیامرز
• خدایا رهبر عزیزمون و این انقلاب مقدس را حفظ فرما
• ای خدا امام و شهدا با شهدای کربلا محشور فرما
• مریض های مد نظر شفای عاجل عنایت فرما
• ما رو با قرآن و عترت مانوس تر فرما
• شر دشمنان انقلاب و اسلام به خودشون برگردان

 

• حالا هر کسی هر حاجتی داره من چند لحظه ساکت میشم از خدا بخواین...

... هرچی دوست داری از خدا بخواه

... خدا خیلی کریمه

... جوونا از خدا عاقبت بخیری بخواین

... مادرا برا جوونا دعاکنین

... فرج آقا یادتون نره

 

 

**********************************

6. قرآن را بر سر بگذارید:

• اَللّهُمَّ بِحَقِ هذَا الْقُرْآنِ، وَ بِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فیهِ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ...

خدایا به حق این قرآن و به حق آنکس که او را بدان فرستادى و به حق هر مؤمنى که در این قرآن مدحش کرده اى (علی علی علی ، آیه آیه قرآن مدح علیه)

 و به حقى که تو بر ایشان دارى زیرا کسى نیست که حق تو را بهتر از خودت بشناسد...

*********************************************

​​​​​​​

• بِکَ یا اَللَّهُ

بِمُحَمَّدٍ     (صلی الله علیه و آله)

قرآن به سر گرفتم و گفتم : سلام عشق!

یعنی به جز حریم تو بر من حرام عشق

 

1. بِعَلىٍّ        (علیه السلام)

 

14. نورُ و کوثر نمی فهمیم ما
    قدر را آخر نمی فهمیم ما

قدرِ زهرا را فقط حیدر شناخت
یاس پرپر را فقط حیدر شناخت

2. بِفاطِمَةَ
3.  بِالْحَسَنِ

14. حالا که من، از حرم دورم

درمونم صبر ِ، آخه مجبورم

یه سلام میدم با حسرت، طرف کربلا

آرزو اینه بمیرم محرم کربلا

غم کربلا،من و میکشه

دلم من فقط، تو حرم خوشه

لبیک یا حسین...

هر کی یک بار ،کربلا رفته

بطلب مارو، آقا هر هفته

مگه ما نوکر نبودیم،رزقمون رو بده

مگه ما گریه نکردیم،مادرت شاهده

گریه میکنم،بیا و ببین

مادرت میگه،به ما آفرین

لبیک یا حسین...

(ساقی دل رو ،بی قرارش کن

به حسین مارو،یه سفارش کن)3

سرو کار سینه زنها با ابوفاضل ِ

حتی ذکر ارمنی ها،یا ابوفاضل ِ

دستای قلم،دستم و بگیر

صاحب علم،دستم و بگیر

لبیک یا حسین.....

4. بِالْحُسَیْنِ
5.  بِعَلِىّ بْنِ الْحُسَیْنِ 
6. بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ 
7. بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ 
8. بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ 

 

14. دلم جز به مهر تو سامان ندارد

دمی زندگی بی تو امکان ندارد

نباشد فقیر آن که بی مال و پول است

فقیر آن که مثل تو سلطان ندارد

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا

 

9.  بِعَلِىِّ بْنِ مُوسى  (آهای امام رضائیا)
10.  بِمُحَمَّدِبْنِ عَلِىٍّ 
11.  بِعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدٍ 
12. بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍ 

 

14. سلام من به قرآن بر سر تو

سلام من به قبر مادر تو
اگر زائر شدی صحن نجف را
سلام من به بابا حیدر تو
اگر زائر شدی بین الحرم را
سلام من به جدّ اطهر تو
بگو از جانب من با حسینت
سلام من به خون پیکر تو
اگر رفتی کنار قبر عبّاس
سلام من به آن آب آور تو
شب احیا کند ناله سه ساله
پدر جان،کی بریده آن سر تو
اگر رفتی کنار قبر زینب
سلام من به آن چشم تر تو
به مشهد هم که رفتی یابن زهرا
بگو من هم بیایم در بر تو
خلاصه گویمت در بین سرداب
سلام من به سوز سحر تو

13. بِالْحُجَّةِ

اللهم کن لولیک الحجت ابن الحسن...

14. سفره دار خدا امام زمان
    دگر امشب بیا امام زمان
    شب قدر است هر کجا هستی
    التماسِ دعا امام زمان
    منکه امشب به یادِ تو هستم
    یاد کن پس مرا امام زمان
    دست بر دامنت اگر نرنم
    بروم پس کجا؟ امام زمان
    آمدم آشتی دهی من را
    باخودت، با خدا امام زمان
    کاش قرآن به سر بگیرم من
    یک شبِ قدر با امام زمان
    جای دوری نمی رود که کنی
    گوشه چشمی به ما امام زمان
    خوب شد در شبِ عزای علی
    با تو هم هم صدا امام زمان
    شبِ تقدیرِ من بیا بنویس
    دیدار روی ماهت را  امام زمان